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少林寺CEO释永信被查，是帮中国人的误解纠偏！

發(fā)帖：大眾創(chuàng)業(yè) | 2025/7/28 13:46:26 | 第 1 樓

少林寺CEO释永信被查，是帮中国人的误解纠偏！

     2025年7月27日，一張關(guān)于“少林寺方丈釋永信，攜帶情人、子女等準(zhǔn)備潛逃被有關(guān)部門攔截”的“警情通報(bào)”在網(wǎng)上流傳，引發(fā)關(guān)注。27日開封警方回應(yīng)：網(wǎng)傳圖片是假的。幾小時(shí)后，少林寺官方發(fā)布通報(bào)稱：少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項(xiàng)目資金寺院資產(chǎn)；嚴(yán)重違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子……正在接受多部門聯(lián)合調(diào)查。

     最知名、最具爭議的宗教界大佬——少林寺住持釋永信被查！
     但方丈釋永信十幾年來一直就有人舉報(bào)，應(yīng)該也一直在查，為啥屹立不倒？
     到底是大師的包藏手法高明？還是誰在護(hù)著方丈？

     很多人對于方丈大師們有比較大的誤解，
     人們總以為能坐上這個(gè)位置是因?yàn)榉鸱ň睢⒌赂咄亍?br>     完全錯(cuò)了，能當(dāng)上方丈，從古至今都是因?yàn)閯萘Υ蟆\(yùn)作、能搞錢！

     寺廟，自古以來本質(zhì)上都是“公司”，方丈是董事長。
     寺廟可能比大企業(yè)更簡單一點(diǎn)，畢竟方丈決策不需要董事會開會……
     換個(gè)說法，寺廟差不多就是“社團(tuán)”，方丈差相當(dāng)于話事人、理事長。

     方丈要搞什么項(xiàng)目，那就是梁家輝那種“誰同意，誰反對？”

     說句難聽的，寺廟，自古以來都是欺世盜名、藏污納垢、投機(jī)倒把、壓迫剝削之地。從南北朝開始，寺廟就開始搞房地產(chǎn)、放高利貸了。

     比如，當(dāng)年北魏都城的三分之一的房地產(chǎn)都是寺廟里大和尚的產(chǎn)業(yè)！你以為這些高僧、大師憑什么獲得這么多土地和財(cái)富的？光靠普通信徒的香火錢是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！這背后都有權(quán)貴的背書，比如很多名剎古寺都是貴族世家供奉的，各位大師背后都有各路王侯將相，王爺、侯爺、貴人們來得越勤，寺廟香火就越旺，各種賞賜、捐贈、打賞源源不斷……說到底，貴族需要大師的名，大師需要貴族的勢，大師們活躍于官場，裝神弄鬼、念經(jīng)、預(yù)測、當(dāng)謎語人，如魚得水……

     是以利相交、以勢相交、以權(quán)相交的典范！大師們還會勾搭上當(dāng)?shù)貙?shí)權(quán)政治勢力，為寺廟的擴(kuò)張、新建、兼并土地開路。

     寺廟的旗號“普渡眾生”這是頂級營銷IP，為了慈善的名聲，還會對外發(fā)放“僧邸粟”，名義上是為了救濟(jì)災(zāi)民，實(shí)際上是放高利貸，北魏宣武帝元恪曾下詔，詔書為寺廟貸款規(guī)定了基準(zhǔn)利率，利息合計(jì)不得超過本金的100%！你說他們賺不賺錢？如果你還不了，那么你的土地、財(cái)產(chǎn)，就會被寺廟吞并……很長一段時(shí)間，寺廟其實(shí)就是大地主和高利貸商人。

     遇到天災(zāi)，寺廟施舍粥飯，那才花掉多大點(diǎn)物資。但是你有沒有想過，普通人都沒吃食了，和尚們怎么有那么多的糧食？
     因?yàn)樗聫R長期掌控著大量的田地！

     比如，五臺山寺院，歷史上通過帝王封贈、地方進(jìn)貢、齋會布施、大戶贈與等方式，積累了大量耕地和廟產(chǎn)，清朝以來，五臺山的寺廟經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，據(jù)《五臺山各寺免糧碑記》記載：1936年五臺山內(nèi)寺院數(shù)量已達(dá)41所，石塔寺、靈鷲寺、塔院寺等幾個(gè)大寺院的耕地更是多達(dá)83817畝。

     1948年，毛主席從陜北向西柏坡轉(zhuǎn)移，來到五臺山，毛主席當(dāng)時(shí)最關(guān)心的就是農(nóng)村的土改，早在1945年，晉綏地區(qū)土改運(yùn)動就走已經(jīng)開展起來了，而五臺山就處在晉綏解放區(qū)。毛主席原本以為這里的土改運(yùn)動已經(jīng)進(jìn)行得差不多了，村民們應(yīng)當(dāng)是人人家里都有土地來種。誰知，村民們卻告訴主席，這里沒有大地主，但是村民們依舊是佃農(nóng)，因?yàn)樗麄冞@里的土地都被五臺山寺院占據(jù)著，是廟產(chǎn)土地。五臺山的寺廟已經(jīng)建立有幾百年的時(shí)間，這幾百年里，土地都是由廟里的主持所掌管的，農(nóng)民們不僅要進(jìn)行日常的耕種，還要為寺廟提供勞役，受到嚴(yán)重的剝削，過著苦不堪言的生活。村民受到土改運(yùn)動的影響，也曾去找寺廟要過土地，可最終結(jié)果都是無疾而終的。

     毛主席跟他五臺山寺院主持講起了文殊菩薩，毛主席說：五臺山就是文殊菩薩的道場，在佛教中，文殊菩薩是要以大智慧為本愿的，文殊菩薩教導(dǎo)佛門弟子是要處處為眾生著想的，要將大眾的利益給放在第一位，這樣的無私應(yīng)當(dāng)值得傳導(dǎo)……主持也沒想到，毛主席對佛教也很了解，便仔細(xì)聽著毛主席所談之事，后來毛主席就直接說：五臺山下的村民到現(xiàn)在還是佃農(nóng)，沒有土地來種地，這不符合共產(chǎn)黨的政策……
     后來毛主席派出葉劍英到五臺山進(jìn)行視察，指導(dǎo)當(dāng)?shù)乜h委對寺院進(jìn)行土改運(yùn)動，將超過3萬畝土地分配給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民。

     當(dāng)然，不是每家寺廟都有錢，畢竟天下還有很多窮山僻壤的小廟。也不是每個(gè)和尚都有錢，和尚之間也是有階級的。大部分和尚，都是被上層的高僧大師們剝削的“雇工”。

     更重要的是，僧侶這個(gè)群體，在古代不交稅，不事生產(chǎn)，純粹靠香火、收租、放高利貸賺的盤滿缽滿，有自己的組織架構(gòu)和財(cái)務(wù)體系，甚至還有自己的私人武裝……這對國家和政權(quán)來說，是非常不安全的。
     古代三武一宗滅佛，并不是因?yàn)樗麄儗Ψ鸾逃惺裁雌姡且驗(yàn)樗麄兌伎吹搅朔鸾虜U(kuò)張、寺僧泛濫的弊端（這里不展開講了）……如果大家都不種地、都不服役、都去當(dāng)和尚尼姑，國家還有希望嗎？所以，滅佛的那幾位君主，反而都是歷史上頗有作為的政治家。

     古代僧人，在文學(xué)作品中很少有好形象，有好形象的都是苦行僧，他們是有職業(yè)道德的和尚。《笑林廣記》中有大量的段子與和尚有關(guān)，比如說他們是“色中餓鬼”，比如蘇東坡也說過：“不毒不禿，不禿不毒，轉(zhuǎn)禿轉(zhuǎn)毒，轉(zhuǎn)毒轉(zhuǎn)禿”……意思是和尚心腸狠毒。

     為什么有俗語說“一人不入寺”？寺廟真不是什么良善之地，你以為佛堂上師傅們寶相莊嚴(yán)，實(shí)際上說不定他們是一窩子強(qiáng)盜……因?yàn)槌黾覟樯怨乓詠砭褪莻€(gè)隱姓埋名洗脫罪名的好路徑。

     講講少林寺吧，唐宋時(shí)期少林寺占地約14000畝，民國初年仍有1370畝耕地，周邊村民都是少林寺的佃戶。

     民國的時(shí)候，少林寺周圍的土地，都是寺里的產(chǎn)業(yè)，和尚們自己不種地，雇傭嵩山的佃農(nóng)種地，少林寺還購買槍支彈藥，組成千人僧兵團(tuán)，差不多是小型軍閥的體量了。恒林等僧人甚至擔(dān)任登封縣僧會司令職務(wù)，實(shí)際上掌控了地方的治安與司法。‌‌

     當(dāng)年嵩山有句歌謠，叫做“有閨女的種水澆地，有媳婦的種好地，沒女人的種爛地”……意思是少林寺和尚們出租土地，要看佃戶家有沒有女人，合不合他們心意？看起來是和尚，出家人，實(shí)際上已經(jīng)和欺男霸女的土豪劣紳沒有什么區(qū)別了。

     到了新中國，就不能容許這些光頭“黃四郎”橫行鄉(xiāng)里了，建國后，少林寺寺院大量僧人被定性為地主惡霸，經(jīng)歷鎮(zhèn)壓、還俗、改造。到1953年土改后，少林寺只有14名僧人(后來又接收了幾個(gè)寺外僧人)、28畝薄田，人民公社化后少林寺也成了郭店大隊(duì)第23生產(chǎn)隊(duì)。僧人成了“少林寺生產(chǎn)隊(duì)”，只能好好靠自己雙手勞動過日子了。
     后來么，黑貓白貓抓住老鼠就是好貓，
     歷史就又重演了……
     大家可以去看看某些大和尚的發(fā)跡史，是不是剛好就是80年代？
     他們嗅到了時(shí)代的風(fēng)口，聞到了金錢的味道，一些聰明、狡詐、市儈之徒，裹上僧衣今日寺院，靠著手腕、背景和資源翻云覆雨，把這個(gè)古老的行業(yè)做大做強(qiáng)、再創(chuàng)輝煌。

     所謂“功夫”嘛，也只是他們打造出來的文化產(chǎn)品，屬于商業(yè)IP，發(fā)展文旅，吸引游客學(xué)徒，創(chuàng)造GDP是沒問題的……只不過真不能打。明代的時(shí)候，抗倭名將俞大猷已經(jīng)實(shí)測過了，僧人花拳繡腿華而不實(shí)，遠(yuǎn)不如正規(guī)軍人的沙場功夫。
     當(dāng)年上學(xué)那會，同學(xué)們就討論過：輕功、鐵拳、水上漂……這些少林功夫那么厲害，怎么不去參加奧運(yùn)會？或者國家隊(duì)運(yùn)動員怎么不去少林寺學(xué)學(xué)？好天真……

     80年代，還有一些本來應(yīng)該被嚴(yán)打的違法犯罪、怙惡不悛之徒，把頭一剃，混進(jìn)佛門……你以為寺廟那些年為什么忽然之間擴(kuò)張那么快？和尚為什么一夜之間那么多？為什么短短幾十年，到處都是大小寺廟？有不少的地區(qū)，寺廟甚至是明碼標(biāo)價(jià)，可以直接承包經(jīng)營的。有些所謂的和尚，白天穿僧袍上班，下班就開著豪車回家，有妻子有兒女，有家庭有生意……還有的世世代代都是“高僧”，爺爺是和尚，爸爸是和尚，兒子還是和尚，從小就會解簽算命，這叫“家學(xué)淵博”。

     說實(shí)話，某些人能把一個(gè)寺廟搞成名揚(yáng)世界、全世界賺錢的跨國大企業(yè)，也算是有本事、會運(yùn)做的能人！這一點(diǎn)必須承認(rèn)。當(dāng)然了，大廟本身具有龐大的資源、資產(chǎn)、品牌，稍微有點(diǎn)能力、思想解放，就可以結(jié)出碩果！

     但一切只看錢，只看利益，真的對嗎？賺錢沒關(guān)系，做生意也沒關(guān)系，當(dāng)大師也沒關(guān)系，但你不能既要又要還要，你不能既賺了無數(shù)的財(cái)富，又要當(dāng)?shù)赂咄氐拇髱煟€要當(dāng)個(gè)正處級副廳級委員，你不能既滿嘴阿彌陀佛，又香車美人寶馬別墅產(chǎn)業(yè)無數(shù)……

     我不是批評某個(gè)大師，某個(gè)寺廟，我是說，全天下香火繁盛、富得流油、公司化、資本化、產(chǎn)業(yè)化的名山古剎多了去了，又有幾位大師真的普渡眾生了？景區(qū)內(nèi)的商鋪?zhàn)饨稹⒐Φ孪涞腻X去了哪里？拔一毛利天下而不為，這符合佛祖的精神嗎？

     你想在寺廟里面找?guī)讉€(gè)真有信仰、真有操守、真普渡眾生的人，不是沒有，而是比較難，宛如霧里看花，水中望月，沙里淘金。

     別被他們道貌岸然的樣子騙了，論道德水平，可能還不如你。

     還記得西游記里的金池長老嗎？
     還記得小雷音寺的黃眉老祖嗎？
     還記得靈山寺上的阿難迦葉嗎？
     ……
     藝術(shù)，源于現(xiàn)實(shí)。

     深度好文：只有心智不全的人才需要信仰

     震驚！牛B！留學(xué)中介業(yè)務(wù)推廣在央企黨校做招生宣介？

     涉嫌詐騙？世界衛(wèi)生組織傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)院背景調(diào)查

     美化民國、美化常凱申，美化舊上海…已很多年了！

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     “酒肉穿腸過,佛祖心中留”,后面還有兩句話，才是精華所在……
     少林寺CEO釋永信被查，是幫中國人的誤解糾偏！

第 2 樓 | 發(fā)帖：大眾創(chuàng)業(yè) | 時(shí)間：2025/7/29 12:03:12

抓住老鼠就是好猫，历史就开始重演了……

     少林寺——电影与现实的巨大鸿沟！

     1982年上映的一部《少林寺》让千年古刹名扬天下，电影中香火鼎盛、武僧如云的场景成为一代人的集体记忆。《少林寺》不仅在国内火遍大江南北，还走出国门，在海外掀起了一阵功夫热潮。
     但主演李连杰却在2010年中央电视台《流金岁月》专访中揭开了惊人真相：剧组拍摄时，真实的少林寺仅剩9名僧人，靠耕种几亩薄田维生，庙堂坍塌、杂草丛生，电影里飞檐走壁的恢弘古建场景，实则是从多个其他寺庙取景拼凑而来（济南灵岩寺、汝州风穴寺、浙江天台县国清寺、杭州北山紫云洞、花港公园、岳王庙）。少林寺武林圣地竟是剧组精心构建的幻象。

     《少林寺》电影的成功，某种程度上重建了人们对少林功夫的想象。但李连杰反复强调：“我们展现的是一个艺术化的少林寺。1980年真实的少林寺，既没有武僧如云，也没有晨钟暮鼓的修行盛况。寺内仅存的几位老僧，整日为生存奔波，哪有精力研习武功？”

     李连杰说：“少林寺里真正的出家人没几个，也根本没有什么武功。”

     电影中“提水桶练功”等情节实为编剧虚构，寺内练功坑实为雨水聚集冲刷的凹坑。

     这种艺术与现实的错位，造就了持续数十年的误解。直到今天，仍有无数武术爱好者抱着幻想前往少林寺“拜师学艺”，却不知真正的武术传承早已在历史动荡中消散。

     少林寺的破败并非偶然。
     1928年军阀石友三火烧少林，千年古刹遭毁灭性破坏；
     文革期间破四旧，宗教活动被禁，僧人被迫还俗；
     至1981年释永信出家时，寺内武术与文化传承已完全断层。

     明清时期少林武术已逐渐符号化，民国时主要靠民间传播。改革开放后，多部《少林寺》相关电影将香港武指设计的动作与少林嫁接混为一谈，导致“少林僧人皆武林高手”的误读持续几十年。这种文化误植，恰是影视媒介强大影响力的深刻体现！

     “少林少林！有多少英雄豪杰都来把你敬仰！少林少林！有多少神奇故事都来把你传扬……”随着《少林寺》电影的爆火，一场声势浩大、经久不衰的武术热在全国兴起。以经济建设为中心，地方政府随即启动寺院修复和旅游IP打造，之后释永信通过商业化运营使少林寺“涅槃重生”，他也迎来“佛门CEO”的争议。从破败寺院一跃成为文化圣地，游客量暴增百倍，带动周边冒出上百家武校，禅宗祖庭变为年收入超3亿的跨国集团，方丈被称“穿袈裟的CEO”……

     文化遗产的虚实相生，恰是少林寺最耐人寻味之处。它既是宗教场所，也是被不断重构的文化符号。当我们追问“何为真实”时，或许答案就藏在那9名僧人耕种的几亩薄田与银幕神话的交叠之中。

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