| zgzx1 |
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| 高中歷史論述題：義和團運動是利大于弊還是弊大于利？ |
同時代，出現了另一件事：北京陷落，太后和皇帝西逃后，曲阜的孔府公然將德國皇帝威廉二世的畫像請進了孔廟。
這充分發揮了歷朝歷代，孔家勇當墻頭草的精神。
章太炎一直大罵義和團愚昧，得知此事后一改立場，呼吁大家寧可學習義和團，也不要學孔府。舊時代有自己的局限性，愚昧或許是先天選項，無法擺脫，此時可選的只有反抗和下跪。是愚昧地反抗？還是愚昧地下跪？
1924年9月3日《陳獨秀：我們對于義和團兩個錯誤的觀念》：
義和團，在中國現代史上是一重要事件，其重要不減于辛亥革命，然而一般人不但忽略了他的重要，并且對他懷著兩個錯誤的觀念：
第一個錯誤的觀念，憎惡義和團是野蠻的排外。
他們只看見義和團排外；他們不看見義和團排外所以發生之原因——鴉片戰爭以來全中國所受外國軍隊、外交官、教士之欺壓的血腥與怨氣！
他們只看見義和團殺死德公使及日本書記官，他們不看見英人將廣東總督葉名琛捉到印度害死，并裝入玻璃器內游行示眾！
他們只看見義和團損害了一些外人的生命財產，他們不看見帝國主義軍事的商業的侵略損害了中國人無數生命財產！
他們只看見義和團殺人放火的兇暴；他們不看見帝國主義者強賣鴉片煙、焚毀圓明園、強占膠州灣等更大的兇暴！
他們自夸文明有遵守條約及保護外人生命財產的信義；他們忘了所有條約都是帝國主義者控制中國人之奴券（最明顯的是關稅協定及領事裁判權），所有在華外人（軍警、外交官、商人、教士）都是屠戮中國人之劊子手，所有在華外人財產都是中國人血汗之結晶！
他們指責義和團號召扶清滅洋及依托神權是頑舊迷信，他們忘記了今日的中國仍舊是宗法道德、封建政治及神權這三樣東方的精神文化支配著！
義和團誠然不免頑舊迷信而且野蠻，然而全世界（中國當然也在其內）都還在頑舊迷信野蠻的狀態中，何能獨責義和團？更何能獨責含有民族反抗運動意義的義和團？！與其憎惡當年排外的義和團之野蠻，我們寧憎惡現在媚外的軍閥、官僚、奸商、大學教授、新聞記者之文明表率！
第二個錯誤觀念，以為義和團事件是少數人之罪惡，列強不應因少數人之故懲罰全中國人民以巨額負擔。
他們不曾統觀列強侵略中國，是對于全民族的，不是對于少數人的。劇烈的列強侵略，激起了劇烈的義和團反抗，這種反抗也是代表全民族的意識與利益，決不是出于少數人之偶然的舉動。即或義和團當中及縱容義和團之貴族夾有思想上政治上爭執的動機或其他更卑劣的動機，而群眾之附和義和團，則由于外力尤其是教會壓迫的反應，可以說毫無疑義。
義和團事件，無論是功是罪，都是全民族之責任，不當推在義和團少數人身上。全民族都在外人壓迫之下，若真只有少數人義和團不甘屈服，那更是全民族無上的恥辱了！若因為參加義和團運動者為全民中之少數，則參加辛亥革命與“五四”運動者，也是全民中之少數，我們決不能只據實際參加者之數量，便否認其質量上代表全民族的意識與利益。
文明的紳士學者們，說義和團事件是少數人之罪惡，說列強不應該懲罰到義和團以外的人，不啻是向列強跪著說：我們是文明人，我們不曾反抗；汝們懲罰少數的義和團，不應該皂白不分連累到我們大多數安分屈服的良民。情形如果是這樣，還幸虧有野蠻的義和團少數人，保全了中國民族史上一部分榮譽！
義和團的野蠻，義和團的頑舊與迷信，義和團時的恐怖空氣，我都親身經驗過，我讀八十年來中國的外交史、商業史，我終于不能否認義和團事件是中國民族革命史上悲壯的序幕。（完）
義和團運動,是進步還是落后？為什么救不了中國？
史學大師陳寅恪說：“中國之人，下愚而上詐”。
這句話在晚清時期（或如今某些場景）簡直不能再貼合了。
你可以說他們愚昧，但是不能無視他們反侵略的熱血。
義和團是一次底層的民族自我覺醒，在這里首次有了中和洋的概念，有了敵和我的區分，他們固然存在這樣那樣的不足和缺點，但他們自發行動，反對外來帝國主義的影響不應該被污名化。同樣的農民，1900年是義和團，30年后，就是革命的主要組成。
愛迪生實驗電燈泡用了幾千種材料，最后都失敗了。別人問他怎么看，他說他知道了這幾千種材料不適合做燈絲。整個中國近現代史就是實驗，各種階級群體，各種制度主義去試。各種改良，改革，革命，復辟，運動，暴動，戰爭……都來試試。中國農民，地主，資本家，工人，知識分子等各種人都試過，學過歐美，學過日本，學過蘇聯。三千年未有之大變局，一個半世紀的探索，才有今天的新中國。
義和團不是孤立的，它是這個近現代探索的一部分。至少從此之后，有識之士都明白了：靠民間自發的、缺乏先進思想理論指導的運動，是不能實現國家獨立富強的。廣大人民群眾是有力量的、力量大，但缺乏先進思想的指引和科技的武裝，所以失敗了。
但幾十年后，這些中國農民在國共兩黨帶領下趕走了日本鬼子侵略者；
半個世紀后，農民組成的軍隊甚至可以出國作戰，打敗世界第一強美軍及所謂聯合國軍。
歷史總有承前啟后，
蕭瑟秋風今又是，換了人間！
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