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     往事并未逝去：管理學(xué)先驅(qū)的當(dāng)代意義
     　作者：劉文瑞

     　　整理管理學(xué)先驅(qū)的相關(guān)資料，我們不難看出，這些先驅(qū)對后來的管理學(xué)有著巨大影響，管理學(xué)的發(fā)展，同這些先驅(qū)之間有著明顯的傳承關(guān)系。

     　　本來，執(zhí)行主編劉輝先生建議我繪制一幅管理思想傳承演變圖，這樣可以使讀者更為直觀地看到管理思想的發(fā)展脈絡(luò)和傳承關(guān)系。但是我繪制了幾次，最后不得不放棄了。因?yàn)椴煌枷爰抑g的互相影響關(guān)系，很難用線性方式表現(xiàn)出來。即使勉強(qiáng)畫出，也會(huì)顧此失彼。

     　　但是，這種思想傳承的大體線索是清晰的。在一定意義上，亞當(dāng)•斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，奠定了主流管理學(xué)的根基。歐文的思想，把管理中的人本思想彰顯了出來，成為以梅奧為代表的早期行為科學(xué)的先聲；而數(shù)學(xué)奇才巴貝奇，則把管理中的技術(shù)分析彰顯了出來，成為以泰羅為代表的科學(xué)管理的先聲；尤爾和迪潘的管理教育實(shí)踐，在一定程度上影響到法約爾的理論創(chuàng)建。麥卡勒姆和卡內(nèi)基的經(jīng)營實(shí)踐，又對泰羅和法約爾的思想形成社會(huì)性召喚。歐文和卡內(nèi)基，從以人為本和企業(yè)社會(huì)責(zé)任兩個(gè)不同側(cè)面影響到后來的巴納德。由萊比錫實(shí)驗(yàn)室發(fā)源的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，對亞當(dāng)•斯密的經(jīng)濟(jì)人根基進(jìn)行了心理學(xué)矯正，又滲透到梅奧及其以后的行為科學(xué)之中。除此之外，早期社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的先哲，也對管理學(xué)產(chǎn)生了程度不等的影響。

     　　這些先驅(qū)們的業(yè)績，不僅僅是對古典管理學(xué)的誕生做出了貢獻(xiàn)，當(dāng)代管理學(xué)依稀可以看見他們的身影。例如，當(dāng)今正在走紅的“流程再造”，似乎卡內(nèi)基早就這樣做了。也許，正是因?yàn)榭▋?nèi)基沒有管理著述，才使錢皮和哈默得以借題發(fā)揮。只會(huì)制造時(shí)尚的學(xué)者，不一定能夠成為大師，然而在多年以后被重新拿出來的存貨并能再度成為時(shí)尚，那幾乎可以肯定是大師之作。大師需要時(shí)間積淀，經(jīng)過長期檢驗(yàn)的大師，往往比“新星”更深刻。

     　　即使這些先驅(qū)的技術(shù)和方法都已經(jīng)過時(shí)，但他們的精神，已經(jīng)滲透到后來的管理學(xué)之中。他們?yōu)楣芾韺W(xué)所提供的，不僅僅是可見的理論和方法，而且還有無形的思想和靈魂。對于這些先驅(qū)，不僅僅需要理性上的理解和認(rèn)識(shí)，而且還需要情感上的感知和體會(huì)。離開了這種情感上的認(rèn)同，你可能會(huì)做出經(jīng)營上的成就，但你不會(huì)體驗(yàn)到事業(yè)帶來的喜悅。技術(shù)是隨著時(shí)代進(jìn)步不斷發(fā)展的，而精神是在傳承中不斷升華的。

     　　有一種流行說法：“現(xiàn)在是知識(shí)不斷更新的時(shí)代。”這種說法極易形成誤解。技術(shù)性知識(shí)確實(shí)在不斷更新，但思想性知識(shí)如何更新？一本計(jì)算機(jī)操作手冊，可能兩三年就會(huì)過時(shí)，而亞里士多德和孔子已經(jīng)過了數(shù)千年，是不是早已過時(shí)？狗熊掰包谷是以新?lián)Q舊，手里最終只有兩個(gè)包谷，而人類掰包谷則在不斷積累，可以創(chuàng)造出富足的糧倉。簡單地用實(shí)用眼光看待先驅(qū)者，往往會(huì)流于低層次的比附和詮釋。只有讓先驅(qū)的精神滲透到我們的心靈之中，我們才能不斷超越他們。