| 副標題 |
溫玉成教授-佛像研究與鑒定 |
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| 主辦單位 |
巔峰培訓網會員機構 |
| 學員對象 |
全體 |
| 授課時間 |
2019年10月26日開課 (循環(huán)舉辦) &
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| 授課顧問 |
溫玉成 |
| 授課地點 |
上海普陀 &
搜索上海 |
| 每班人數 |
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| 報價 |
15000
. 在線預定報名,一周內繳費者 可享團體優(yōu)惠價\
或返現！ |
課程目的 |
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課程內容 |
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授課內容：（8天/48課時）
第一講：西天諸神怎樣來到中國？
1、波斯火祆教“胡天神”（阿胡拉瑪茲達），為什么不能公開傳入中國內地（君權神授）？
2、印度佛教“佛陀”（喬達摩．悉達多），從陸路和海路傳入中國。
3、羅馬基督教景教（聶斯多里派）“耶穌”，為何姍姍來遲？
4、印度—中國文化對接：漢明帝夜夢金人、老子入夷狄為浮屠、犍陀羅藝術（玄奘：“大夏之規(guī)式”）的傳入。
5、圖片演示：犍陀羅藝術。西王母與仙佛模式。
第二講：西域畫風—于闐國、龜茲國、高昌國
1、佛教究竟是怎樣傳入中國的—阿育王時代，一批印度人融入于闐國。
2、龜茲國石窟藝術（克孜爾、庫木吐啦）。附：摩尼教石窟
3、高昌國石窟藝術（吐峪溝、柏孜克里克）。
4、不是佛教“鬼子母”，而是景教“圣母子圖”（新疆，丹丹烏里克遺址）。
5、圖片演示。
第三講：南北朝時代佛教藝術的大繁榮。
1、天水麥積山石窟（天龍八部、睒子本生、塑畫結合手法）。
2、邊陲重鎮(zhèn)敦煌的莫高窟：禪窟與造像窟（“三尊制”到“五尊制”）。
3、大同云岡石窟（拓跋部把佛教信仰與祖先崇拜結合起來）：曇矅五窟（北魏拓跋部不是鮮卑族，而是黑龍江北索離族）。
4、魏孝文帝“漢化政策”與龍門石窟“秀骨清相”風格的流行。
5、圖片演示。
第四講：煌煌巨制 大唐氣象。
1、“龍門大盧舍那佛”（光明遍照）與《華嚴經》。“臨涅槃佛”（四川安岳）。
2、武則天與彌勒佛出世（龍門、樂山大佛）。
3、“西方極樂世界”的夢（敦煌壁畫）。九品往生。
4、禪宗祖師、密教興起（千手千眼觀音、佛頂尊勝陀羅尼、大日如來與八大菩薩、法門寺地宮“曼荼羅”）。
5、圖片演示。
第五講：宋元時代—參透佛法與藏傳佛教的擴張。
1、參透佛法—“佛”就是人。四川安岳、重慶大足：柳本尊、趙智鳳故事。
2、新題材的出現：禪宗六祖、水月觀音、十六羅漢、五百羅漢、八大明王、地獄十王、父母恩重經變、接引佛。關云長成為護法神。
3、佛教藝術的世俗化，佛為父親抬棺。“三教合一”（少林寺）。
4、藏傳佛教的擴張：從西藏阿里“古格王國壁畫”到北京白塔寺、杭州飛來峰、鎮(zhèn)江過街塔。尼泊爾風格的影響。
5、圖片演示。
第六講：漢傳佛教造像鑒定
1、什么是佛像鑒定？佛教的圖像數量龐大，種類繁多，歷史悠久，如何研究佛像演變規(guī)律。
2、真品與贗品的區(qū)別。佛像的面相、法器、手印、姿態(tài)、服飾、造型、背光、火焰紋、蓮座、佛座的獅子、供養(yǎng)人等細節(jié)辯偽。
3、佛造像鑒定的難度及案列分析。
4、佛造像年代問題及斷代案例分析。
5、佛造像定名問題及案列分析。
6、圖片演示。
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備注 |
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溫玉成教授簡介
資深研究員、教授，1964年7月畢業(yè)于北京大學歷史學系考古專業(yè)，同年分配到洛陽市龍門石窟研究所（后更名為研究院）工作，歷任副所長、所長、名譽所長。1999年11月退休后仍然堅持專業(yè)研究，承擔重要課題，并屢出新的重要成果。他的專業(yè)特長和突出成就在佛教考古學研究方面。50多年來，他走遍了全國各地，遠至青藏高原、天山南北，凡是著名佛教寺院以及有石窟造像的地方，都留下了他前往考察的足跡。他出版學術專著《中國石窟與文化藝術》、《中國佛教與考古》、《少林訪古》等12部，發(fā)表專業(yè)學術論文220余篇，在中國佛教考古學和中國佛教史研究方面有卓越建樹，成為全國著名的佛教考古學研究專家，曾受到北京大學閻文儒、宿白、周一良、任繼愈、周紹良、季羨林等權威專家學者的贊揚，被稱為“四大佛教考古學家”之一（另三位是敦煌的樊錦詩、北京大學的馬世長、中國社會科學院的丁明夷）。
溫玉成先生先后受邀在北京大學、南開大學、武漢大學、山東大學、四川大學、蘭州大學、魯迅美術學院等十幾所大學講學，又曾赴美國、日本、韓國、新加坡、斯里蘭卡等國以及我國的臺灣、香港等地區(qū)講學，退休后還被特聘為鄭州大學歷史學院考古系教授、河南省文史研究館館員、國家圖書館《中華大藏經（漢文部分）·續(xù)編》編輯委員會委員、臺灣《世界佛教美術圖典》審稿委員、中國文物信息咨詢中心文物鑒定研究室兼職研究員等。 |
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