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北大拒收不孝学生源于“道德洁癖”

發(fā)帖：admin | 2008/11/22 16:17:09 | 第 1 樓

北大拒收不孝学生源于“道德洁癖”

     金羊網(wǎng) 2008-11-22 10:02:49


     徐林林


     11月20日，北京大學(xué)招生辦公室主任劉明利，就北大2009年的自主招生政策進行解讀。他特別指出，北大將在招生過程中進行監(jiān)督舉證，對不孝敬父母的學(xué)生，一經(jīng)查實，不予錄取。另外，在考試中有可能設(shè)置相關(guān)考察環(huán)節(jié)，淘汰那些不孝的學(xué)生。（京華時報11月21日《北大自主招生不招不孝學(xué)生不鼓勵往屆生報
     考》）

     孝道作為中華民族的傳統(tǒng)文化，隨著社會的進步不斷被賦予新的內(nèi)容。強調(diào)孝敬父母，對融合代際關(guān)系，實現(xiàn)家庭和睦，營造良好的社會氛圍，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。從這個層面上看，北大將學(xué)生是否孝敬父母，作為錄取新生的考量標(biāo)準(zhǔn)之一，似乎可圈可點。但稍加分析，則不難發(fā)現(xiàn)，此舉折射出的是一種難以落實的道德潔癖。

     首先，監(jiān)督主體是誰，何類舉證可以采信，都是個問題。高三畢業(yè)生能躋身北大自主招生候選行列，是學(xué)校和家長夢寐以求的事情。即使，其中有人平時動輒對父母拳打腳踢，學(xué)校會在其品行鑒定欄如實寫上一筆嗎？多半不會。家長會找上門去反映情況嗎？當(dāng)然更不會。如果有同學(xué)或鄰居，主動行使監(jiān)督舉證權(quán)，誰能保證他們不是基于某種宿怨，或打心眼里嫉妬人家呢？何況，在高考這類關(guān)乎孩子前途的大事上，除非雙方有刀劍之仇，一般是極少有人去管這類家庭“閑事”的。

     其次，在面試或筆試中，設(shè)置某些與孝道相關(guān)的題目，測試考生是否孝敬父母，簡直是一種書呆子式的想法。既然某些學(xué)生報考北大，至少說明學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，智商都是比較高的，人家怎會在考察過程中，輕易鉆進學(xué)校事先設(shè)下的“套子”，說自己與父母毫無感情，乃至公開表示不知感恩為何物呢？

     再者，城市學(xué)生基本上都是獨生子女，而且大多嬌生慣養(yǎng)，即使有人現(xiàn)在不懂得如何孝敬父母，那也算不上什么天大的錯誤吧。何況，隨著年齡的增長，他們對父母的感情只會越來越深。北大憑什么把這一常見的道德問題，與自主招生制度直接掛鉤，武斷地將這些學(xué)生拒之門外？以育人為己任的高校，染上道德潔癖，于國于民，實在沒有半點好處。

第 2 樓 | 發(fā)帖：admin | 時間：2008/11/22 16:18:19

为北大拒招不孝生叫好

     11月20日，北京大学招生办公室主任刘明利就北大2009年的自主招生政策进行了解读说明。他特别指出，2009年北大自主招生将不招收生活中不孝敬父母的学生。（京华时报11月21日）

     把不孝敬父母作为自主招生的一个选择标准，北京大学此举无疑是近些年招生标准中凸显的一个巨大亮点。以前光以成绩衡量一个考生素质的标准注定将往全面发展的标准发声转变。因此，北京大学在人才培养上增加这样的选择标准，是教育进步和文明进步的一个重要体现。我们应该为这样的招生标准叫好。

     大学是个培育人才的地方，从大学里面培育出来的都应该是国家和社会的栋梁之材。但是对于“人才”的标准，作为社会优秀人才的培育和输出机构，高校总是以能力、成绩来衡量，即“品学兼优”重在“学”、“德才兼备”重在“才”。因此，防止社会不良风气的产生，塑造公民道德，尤其是高素质人才的社会道德，教育机构应该承担责任。如北大这般拒招不孝生，即时意识到德在人才素质构成中所处的重要位置。

     北大拒招不孝生，让笔者想到了古代的“孝廉”。

     “孝谓曰善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途。汉武帝时，采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久，这种察举就通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”，是汉代政府官员的重要来源。当然，高校不是选官，但是高校确实一个为国家筛选和培育干部、人才的机构，肩负着更加重要的作用，把好这个关对于社会的发展尤为重要。高校拒招不孝生，就是拒绝思想上不正的苗子，这是对社会人才结构和人才体系负责任的表现。

     “百善孝为先”，不孝之人连父母都不孝敬，那么其成才之后能否热爱祖国、服务人民是个大大的疑问号。一个人没有孝敬父母之心，很难想象他能做出对他人、对国家以及对社会有益的事情。因此，“孝”是“心系天下”的前提和根本。“乌鸦反哺、羔羊跪乳”，兽犹如此，人何以堪，这是道德的底线，也是文明的底线，更是选择人才的一个底线，维护得好，于国于民有利，把握得不好，那么有些“危险品”很容易成为社会一害。而没有良好的品德，学得才干越多，对社会的危害越大。

     拒招不孝生，北大是开了个好头。不过还是希望这样的标准能够尽快的普及，我们原有的那套择才标准应该以此为契机好好的加以修补。我们对考生的要求不能仅仅停留在“品德优秀”、“思想上进”这样空洞的语言上，应该在“德”的选择标准上加以细化，严以考核，这样的人才才是真正的可塑之材。尽管在之前的招生中有洪战辉等这样德育的典范，但是我们还是希望高校培养出来的每一位人才都是社会道德的典范。

     [信息来源：教育网 2008年11月21日 ]

第 3 樓 | 發(fā)帖：admin | 時間：2008/11/22 16:22:23

学生孝不孝北大咋知道

     11月20日，北京大学招生办公室主任刘明利就北大2009年的自主招生政策进行了解读说明。他特别指出，2009年北大自主招生将不招收生活中不孝敬父母的学生。

     　　据说，今年北大新增了对中学推荐优秀学生的要求，即“十六字方针”：热爱北大，心系天下，人格健全，成绩优秀。其中的“心系天下”原为“孝敬父母”，但专家组认为孝敬父母乃是人之常情，天经地义，遂改为了心系天下。不过，“一屋不扫何以扫天下”，所以，孝敬父母仍然是北大自主招生的特别要求。

     　　北大不招不孝敬父母的学生，这本来无可厚非，因为尊敬长辈，孝敬父母是我国的传统美德，忤逆子、不孝孙历来为人们所唾弃，不孝的学生不仅北大不该要，其他大学也不该要。中国人讲究先做人，后做事，不孝者必无德，这种人倘进了大学校门，学了过人之技，也许会为害更甚。但问题是，北大将如何判断一个学生是不是孝敬父母，孝与不孝又有什么标准？

     　　古往今来，人们都很关注“孝”这个字，但孝的标准却不断演变，从未定成一个雷打不动的标杆。比如，古代有避长者讳之说，流传很广的一个例子是，唐代诗人李贺的父亲叫李晋肃，为了尊重父亲，避其名讳，李贺连进士都不能考。而如今，人们虽然尊重长辈，但对于名讳之说早已抛之脑后了。儿子固然要管老子叫爸爸，但在这个“独苗”时代，儿女对父母直呼其名的现象十分常见，据说这叫新型亲子关系，当父母的听了还会很开心。也许外人听了会感到刺耳，认为孩子不孝，但人家父母乐在其中，到底孝不孝，这便很难判断了。

     　　再有，我们经常拿孝顺的例子教育别人，但孝顺的程度如何，仍难定论。比如，二十四孝中有个孩子为了给妈妈弄条鱼吃，大冬天脱了棉袄趴在冰上，用体温融化冰层去逮鱼，这惊世之举确实具有“雷人”效果，但此人就一定比拿锤子凿冰的孩子更孝顺吗？不把冰弄开，拿压岁钱去买鱼给妈妈吃，是不是也算孝顺呢？抛开这些极端的例子，一般来说，一个人孝敬父母的方式通常是亲切相待，不打不骂，赡养老人，让其吃饱穿暖，心情愉快。但是请注意，这是对成年人的要求。而高中毕业生只有十几岁，自己尚且嗷嗷待哺，还不具备把父母扫地出门的“实力”，即便不孝，其恶劣程度也不会太明显。

     　　不仅孝敬的标准和程度不好判断，对孝顺学生的选拔也是个难题。毕竟大学招生，主要看重的是学校表现，但一个学生在学校表现良好，并不代表回家之后乖巧伶俐，那种在外老实，回家霸道的学生在以往的新闻报道中曾经出现过。这时就需要北大去家访调查了，但为了孩子的美好前程，哪个家长会说孩子的坏话呢？不仅如此，为了孩子，家长们也许还会托关系、找门路，想方设法让学校、老师为孩子多多美言。与此同时，孩子的竞争对手也许会借此机会大做文章，美化自己的孩子，贬低别人的孩子，为进最高学府，做出造谣诽谤的丑事，搞出花样翻新的不正之风来。如果监督不力，查证不实，说不定一心想招孝顺孩子的北大，反倒会让忤逆之子漏将进来，毕竟“察孝廉，父别居”的教训一千年前就已经有了。

     　　北大需要孝敬父母的学生，社会需要德才兼备的栋梁，此事非同小可，但愿北大招办的眼睛一直雪亮。（刘宏伟）

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