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主題：毛主席為何一輩子批孔？毛遠(yuǎn)新說(shuō)出真相

2021/6/24 16:58:18

牛人

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第 1 樓

毛主席為何一輩子批孔？毛遠(yuǎn)新說(shuō)出真相

     眾所周知，毛澤東是一個(gè)博覽群書(shū)、思想深邃的人，他一生研究最多的就是中國(guó)歷史、中國(guó)的傳統(tǒng)文化。毛主席不單是一個(gè)前無(wú)古人的偉大人民領(lǐng)袖，也是一位震古爍今的軍事家和戰(zhàn)略家。

     孔子其思想、哲學(xué)、及所提倡的道德觀念，在中國(guó)傳播了幾千年，他的思想在中國(guó)人中代代遺傳，他的言論無(wú)處不在，被歷代統(tǒng)治者尊崇為“圣人”，歷來(lái)都受到眾人祭拜。而毛澤東作為一個(gè)國(guó)家領(lǐng)袖，卻是反孔的。

     毛主席尤其喜歡研究古今歷史，深究中國(guó)傳統(tǒng)文化的毛澤東，為什么要反孔子呢？

     在一次訪談中，毛遠(yuǎn)新談起毛主席批孔的真正原因，可以從一首詩(shī)看出端倪。那是毛主席1973年寫(xiě)給郭沫若的《讀封建論-呈郭老》：
     勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。
     祖龍雖死秦猶在，十批不是好文章。
     百代都行秦王政，孔學(xué)名高實(shí)枇糠。
     熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

     毛遠(yuǎn)新說(shuō)：“主席這首詩(shī)是1973年夏寫(xiě)的，但跟我講是十大后，十大是1973年9月，我在遼寧工作，十大開(kāi)過(guò)以后，我要回去和主席告別，他給我講的”。

     郭老的“十批書(shū)”里其中一批是批秦始皇的，罵秦焚書(shū)坑儒。他的書(shū)50年代發(fā)行的，所以主席把柳宗元的《封建論》給了我，我詳細(xì)讀了，唐朝的古文又不難讀，但到了清朝，章太炎的文章我還真讀不懂，許多怪字我都不認(rèn)，我問(wèn)毛主席這啥字，主席給我講什么字，我說(shuō)怎么明末清初的文章怎么比唐朝的還難讀。主席說(shuō)唐朝的人還沒(méi)到那么嚴(yán)重，寫(xiě)的文章、李白的詩(shī)還比較接近老百姓。越到后來(lái)，特別是南宋以后，朱熹的理學(xué)等，到了元明，好象是越用的字誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，誰(shuí)的水平越高。而柳宗元的《封建論》是肯定秦始皇的，主席拿著這本書(shū)給我講。

     有一段話說(shuō)：秦二代就亡了，但是公天下者（天下為公的“公”）秦始皇，當(dāng)然后邊也說(shuō)了，他是以一個(gè)人之私來(lái)公天下，他自己皇帝還是為私的�！肮煜隆彼傅氖菑U分封，柳宗元反對(duì)封侯，封侯只能造成國(guó)家分裂，先是紛爭(zhēng)，最后各種各樣的問(wèn)題，中國(guó)歷代都發(fā)生過(guò)這樣的事。秦統(tǒng)一了以后要不要分封，李斯和好多人發(fā)生分歧，李斯反對(duì)分封，搞郡縣制，皇帝任命省長(zhǎng)、縣長(zhǎng)。而不是封一個(gè)王到全國(guó)各地，他的子孫后代都是統(tǒng)治者，世襲。他把這個(gè)東西破了。主席說(shuō)秦始皇功勞非常大，這是中國(guó)歷史上最大的事。

     秦始皇之前很多都是王侯，秦始皇以后都感覺(jué)分封王侯不行，就實(shí)行郡縣制。后來(lái)一些朝代又實(shí)行分封，如漢朝開(kāi)始，七王造反、八王之亂，鬧的漢武帝不得安寧。漢朝分封，到唐朝李世民也要封，有功的要封王，但沒(méi)有封，實(shí)際上內(nèi)部有很大爭(zhēng)論，歷朝都有這事，要不要封王。如什么省要封一個(gè)王，那就世襲了，他的子孫、阿斗也得說(shuō)了算，最后國(guó)家分裂，都是這樣。

     封建論對(duì)秦始皇是肯定的，所以勸君（郭老）少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。不是郭老你作的結(jié)論，迫害知識(shí)分子（秦始皇：統(tǒng)一度量，還要統(tǒng)一思想）秦滅六國(guó)都有一大幫儒生。

     詩(shī)中祖龍指的是秦始皇，祖龍雖死，就是秦始皇死了。十批就是指郭沫若的那本書(shū)。當(dāng)時(shí)我問(wèn)了兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)祖龍什么意思，主席說(shuō)就是指秦始皇，第二歷代都行秦王政，這個(gè)“政”是贏政的政還是政治的政（因?yàn)榍厥蓟拭A政），是政治的政，按秦始皇的治國(guó)方略�？讓W(xué)名高實(shí)枇慷，就是孔夫子的那一套名氣很高，實(shí)際上沒(méi)用。熟讀唐人封建論，就是柳宗元的封建論（子厚就是柳宗元的字），不要從柳子厚以后退都回到周朝去了。文王就是周文王。

     對(duì)于孔夫子的理論，毛遠(yuǎn)新說(shuō)：主席認(rèn)為，孔子當(dāng)年，他那套東西沒(méi)有市場(chǎng)，周游列國(guó)，到處被趕出來(lái)，為什么？戰(zhàn)國(guó)七雄，唯獨(dú)秦國(guó)是不允許孔夫子的弟子進(jìn)去的，從商鞅變法以后，其它國(guó)家允許孔子的弟子（那時(shí)孔子已死）去講學(xué)，可為什么那些相信過(guò)孔夫子的國(guó)家都滅亡了！唯獨(dú)秦國(guó)，不聽(tīng)孔子那一套的秦始皇能統(tǒng)一，是不是這個(gè)道理！

     歷代都行秦王政，從秦始皇死了以后，農(nóng)民起義，楚漢相爭(zhēng)，劉邦把項(xiàng)羽打敗了又統(tǒng)一了中國(guó)，這以后，漢以后，從三國(guó)、魏晉，一直到南北朝、元明清，歷代皇帝都是罵秦始皇的，但是做起事來(lái)都是學(xué)秦始皇的，想想看道理是不是這樣？都罵秦始皇是暴君，但是他們做起來(lái)并不比秦始皇手軟。秦始皇坑了四百多個(gè)儒生，后來(lái)的皇帝都是照樣罵！但文字獄一個(gè)比一個(gè)歷害！都學(xué)這個(gè)，所以歷代都行秦王政，實(shí)際上孔學(xué)名高實(shí)枇糠。

     主席說(shuō)，孔夫子的很多話都是好話，現(xiàn)在看起來(lái)也都是好的，但是拿到現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，面對(duì)那種復(fù)雜的矛盾，他都處理不了，他不能解決實(shí)際問(wèn)題。所以又都是廢話屁話！

     主席說(shuō)，歷代農(nóng)民起來(lái)造反，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，改換皇帝，他們起兵造反的時(shí)候都是批孔，為什么呢？因?yàn)榭追蜃又v的君君臣臣，臣是不能反君的，你要造反，把皇帝換掉，你就違背孔夫子儒學(xué)理論，他必須得批孔，要不然師出無(wú)名，造反無(wú)理，特別是農(nóng)民起義。舉了個(gè)例：如劉邦，最看不起儒生的人是劉邦，見(jiàn)了儒生把帽子拿下來(lái)灑尿，史書(shū)有記載，可是到漢武帝時(shí)，獨(dú)尊儒術(shù)，這就說(shuō)明到了統(tǒng)治地位以后，又要把孔子請(qǐng)回來(lái)，為什么呢？要用他那套理論管理國(guó)家。

     宋太祖趙匡胤他搞陳橋兵變，軍事政變，發(fā)生在河南，把皇帝推翻，皇袍加身，自己當(dāng)皇帝，這不符合孔子的理論，他肯定不符合。但他當(dāng)皇帝以后又把孔夫子請(qǐng)了回來(lái)。造反的時(shí)候批孔，治國(guó)時(shí)尊孔，都是這樣。

     成吉思汗他讀過(guò)論語(yǔ)嗎？他的鐵蹄殺遍歐亞大陸，見(jiàn)人就殺，簡(jiǎn)直是要把所有的農(nóng)業(yè)區(qū)都變成牧區(qū)、草地。可是元朝后邊皇帝，到山東去祭孔啊，給孔的地位那么高啊，戴高帽，封的很高，好象元朝皇帝給孔子封的帽最高。朱元璋起兵造反，你不批孔，造反有理嗎？沒(méi)理，他很反孔。但朱元璋上臺(tái)以后，要到曲阜祭孔。清朝也一樣，努爾哈赤讀過(guò)什么書(shū)啊，滿清入關(guān)，留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，那符合孔子的理論嗎？可是等到清朝皇帝入位以后，也要把孔夫子請(qǐng)出來(lái)。太平天國(guó)洪秀全也是從批孔開(kāi)始，不批孔他敢造反嗎？可是等他到了南京做了天王以后又要尊孔。

     毛遠(yuǎn)新說(shuō)，國(guó)共兩黨的領(lǐng)導(dǎo)人孫中山也好，陳獨(dú)秀、李大釗也好，五四運(yùn)動(dòng)就是批孔開(kāi)始的，是不是這樣？

     蔣介石坐上了寶座以后去尊孔、祭孔。蔣介石把孔家的后代請(qǐng)到臺(tái)灣，現(xiàn)在還在那里。中國(guó)歷史不就是這樣嗎！當(dāng)要起來(lái)造反的時(shí)候，都要批孔，用我們的話說(shuō)，你是革命黨的時(shí)候是批孔的，當(dāng)成了執(zhí)政黨，鞏固地位時(shí)又要尊孔。中國(guó)的歷史就是這么走過(guò)來(lái)的，為什么？這是什么道理？

     漢朝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，主席說(shuō)：現(xiàn)在孔夫子已經(jīng)不是當(dāng)年的孔丘本人，歷代的統(tǒng)治階級(jí)都給他梳妝打扮，根據(jù)統(tǒng)治者的需要來(lái)詮釋孔子，用魯迅的話說(shuō)，后邊講的孔孟之道，是御用文人經(jīng)過(guò)梳妝打扮過(guò)的孔夫子，他們就是以這套思想來(lái)束縛統(tǒng)治人的，是思想專制的工具，回顧中國(guó)歷史是不是這樣？

     毛遠(yuǎn)新說(shuō)，你說(shuō)蔣介石真正相信孔夫子嗎？對(duì)共產(chǎn)黨員寧可錯(cuò)殺一千，也不放過(guò)一個(gè)，孔夫子什么時(shí)候教過(guò)他這一條？孔夫子是和為貴，所以主席提出要批孔，為什么，就是說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨員要保持自己的革命性。那個(gè)時(shí)候講和為貴是講不通的、是歷史倒退的。

     主席還說(shuō)，你看看歷代，革命的時(shí)候都是對(duì)從批孔開(kāi)始，等到他掌權(quán)的時(shí)候，都要把他請(qǐng)回來(lái)，干什么呢？把他作為對(duì)人民統(tǒng)治的思想專制的工具。

     所以主席說(shuō)：孔子作為中國(guó)古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、莊子、韓非子、荀子和他們一樣，都值得我們尊敬，紀(jì)念，值得研究，因?yàn)樗麄兊乃枷雽?shí)際是中華民族文化的很重要的一個(gè)組成部分，值得我們尊重。但是孔子的這套理論，它是唯心主義的，主張政治倒退的，至于說(shuō)我們現(xiàn)在說(shuō)批孔，魯迅說(shuō)已經(jīng)是各朝各代梳妝打扮以后的孔，不是當(dāng)年的孔夫子�？鬃硬贿^(guò)是說(shuō)唯女子與小人難養(yǎng)，可是到了南宋以后，你讓婦女纏小腳，這是對(duì)人體的傷害，男尊女卑不知道比孔子發(fā)展了多少倍，男女不平等孔子那時(shí)還沒(méi)到這個(gè)地步嘛，但是民間這些落后的現(xiàn)象，理論根據(jù)還是孔夫子。

     主席說(shuō)我們共產(chǎn)黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，等到我們?yōu)榱遂柟套约旱牡匚唬侔芽鬃拥乃枷雭?lái)灌輸老百姓的思想時(shí)，落入歷史的這種循環(huán)，這是不行的。

     毛遠(yuǎn)新回憶，主席還說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)真正能夠占統(tǒng)治地位的宗教，不象西方。主席舉例子說(shuō)西方耶酥和孔子差不多，他那個(gè)時(shí)候也是到處受人迫害，還被釘在十字架上，他創(chuàng)立的這一套東西，在當(dāng)時(shí)都有自己的道理，但是到了歐洲的中世紀(jì)，教會(huì)是統(tǒng)治和奴役人民的一個(gè)最壞的工具。

     主席說(shuō)你看資產(chǎn)階段革命，從歐洲文藝復(fù)興開(kāi)始，首先就是對(duì)著教會(huì)，批判神，就象我們批孔一樣，但是這個(gè)教會(huì)不是說(shuō)耶酥本人怎么樣，只有打破這個(gè)東西，資產(chǎn)階級(jí)革命才能起來(lái)，那個(gè)時(shí)候教會(huì)是宗教裁判所，比法院還厲害，科學(xué)家好多都是被他們迫害死的，像哥白尼，伽利略，你必須自己改變理論信仰，不改變就要處死！這能怪耶酥嗎？不是耶酥的問(wèn)題。
     但是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有這樣的宗教，就用孔夫子的這套東西來(lái)統(tǒng)治中國(guó)的老百姓。在中國(guó)，是實(shí)用主義。有病了，就想神來(lái)，病好了，就把她忘了。宗教在西方資產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)它進(jìn)行了一次批判，然后進(jìn)行改造，改造以后他適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)。所以現(xiàn)在的宗教和中世紀(jì)的宗教大不一樣。
     (巴以血仇警示：真正的天選之國(guó)，必須宗教中立!（看第6樓）)

     毛遠(yuǎn)新說(shuō)，主席想的是，我們既然已經(jīng)認(rèn)定了馬克思列寧主義，我們就應(yīng)該以這個(gè)思想來(lái)教育人民。孔夫子那一套雖然話都很好聽(tīng)，拿出哪一句話你也不能說(shuō)他錯(cuò)，但他不能解決問(wèn)題。


     重提階級(jí)運(yùn)動(dòng)，是紀(jì)念五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的應(yīng)有之意！

     怎樣的社會(huì)主義才是未來(lái)？評(píng)張維為！

     馬克思的剩余價(jià)值理論有瑕疵（看第2樓）

     天道忌盈——為什么中國(guó)要馴服資本？（看第4樓）

     巴以血仇警示：真正的天選之國(guó)，必須宗教中立!（看第6樓）
     以某一宗教為國(guó)教的國(guó)家，在現(xiàn)代社會(huì)都存在嚴(yán)重的文明缺陷。
     最有勢(shì)力的兩大國(guó)，中美都是世俗國(guó)家，或者說(shuō)，是宗教中立國(guó)家。
     美國(guó)一直在嚴(yán)打極端宗教勢(shì)力，不少激進(jìn)宗教領(lǐng)袖坐牢。
     中國(guó)也不允許任何一教獨(dú)大……

     深度好文：只有心智不全的人才需要信仰

2021/6/24 16:58:18

牛人

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第 2 樓

如果百家爭(zhēng)鳴、秦始皇沒(méi)有統(tǒng)一六國(guó)

     很多人談到中國(guó)歷史上“諸子百家爭(zhēng)鳴”總是流露無(wú)限向往……
     罵秦焚書(shū)坑儒、罵漢罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，對(duì)于文化是巨大損害云云……

     百家爭(zhēng)鳴中，除了儒家、道家、墨家、法家、兵家，這些都耳熟能詳外，還有神仙家、陰陽(yáng)家、陰謀家（縱橫家）、名家（論辯家）、小說(shuō)家（造謠家）……

     如果，秦始皇沒(méi)有統(tǒng)一中國(guó)，中國(guó)依然延續(xù)戰(zhàn)國(guó)七雄的局面，
     （就算沒(méi)有秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，必然也會(huì)出現(xiàn)趙始皇、楚始皇、齊始皇~等）

     大道崩，百家興！
     諸子百家爭(zhēng)鳴，其實(shí)也是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)、發(fā)展模式之爭(zhēng)，
     直接后果便是春秋戰(zhàn)亂、戰(zhàn)國(guó)群雄并起。
     如今，中東、北非、中亞、東歐…很多國(guó)家地區(qū)還是2000年前的這個(gè)樣子，為國(guó)家安全焦慮、為生存發(fā)展利益盤算斗爭(zhēng)，