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| 好好說(shuō)話行不？就事論事是一種能力！ |
我有好些QQ群，微信群，有的不知道是誰(shuí)把我拉進(jìn)去的，哪有閑心跟烏泱泱的陌生人聊天，要么退群要么屏蔽。有的群是工作群和朋友群，時(shí)不時(shí)的聊幾句，天上地下鹽米油鹽，孩子房子車子無(wú)所不包，誰(shuí)有空了都來(lái)聊幾句，但基本聊得不咸不淡，群不算熱鬧，也談不上冷清。
還有些群我干脆不說(shuō)話，不是不想說(shuō)，而是聊不成，恰恰這些群友的工作都涉及“文化”兩個(gè)字。
要說(shuō)文化有個(gè)圈的話，這個(gè)圈就大了去了，有寫詩(shī)的，畫畫的，寫書法的，寫文章的，有電視工作者，還有老師等等...一時(shí)半會(huì)數(shù)也數(shù)不完，還有人說(shuō)自己是搞藝術(shù)的，也不知道他具體是干什么的。
有見(jiàn)識(shí)，有想法，有看法，這樣的人聚在一起豈不是談笑有鴻儒、百家爭(zhēng)鳴、百花齊放、熱鬧非凡？
可就我所見(jiàn)，多半不是這么一回事。
比如聊一個(gè)話題，有兩個(gè)人或多方人持不同意見(jiàn)很正常，大家可以擺事實(shí)講道理引經(jīng)據(jù)典來(lái)說(shuō)服對(duì)方，即使說(shuō)服不了對(duì)方也可以平和的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但不知道為什么總是有人聊著聊著就急眼了，開(kāi)始人身攻擊，諸如：就你這球樣還好意思跟我論藝術(shù)，另一方哪會(huì)示弱，于是開(kāi)始滿屏都是問(wèn)候?qū)Ψ阶孀冢耆鑼?duì)方老母，一但跑偏就越跑越偏再也跑不回來(lái)了，慢慢的，勸的人也懶得勸了，對(duì)罵的大概手指也開(kāi)始痙攣了，一個(gè)話題就這么難看地草草收?qǐng)隽恕?br>
聊成這樣好比早餐桌上，一人說(shuō)豆槳咸的好，一人說(shuō)甜的好，個(gè)人口味，生活背景決定他們認(rèn)為哪個(gè)好，自己喝得高興就是了。非跳腳罵娘把對(duì)方的豆?jié){倒了，說(shuō)你就得喜歡我這味的，那不是混賬么。
更奇怪的是，這幾個(gè)人吵過(guò)之后就更不會(huì)好好說(shuō)話了，不管平時(shí)多端莊淑女，謙謙君子，可就這么在網(wǎng)上嗆了一兩回，就杠上了，成了宿敵，再遇到聊天就不叫聊天了，你來(lái)我往明嗆暗杠，讓人看得難受。真用不了多久的功夫，弄得大家都興味索然，退群的退群，閉嘴的閉嘴，漸漸就只有兩三個(gè)人極偶爾說(shuō)兩句不咸不淡的話。
我有一個(gè)朋友說(shuō)，不管是網(wǎng)上聊天，還是生活里聊天，聊天就得好好說(shuō)話，一定就事論事，實(shí)在聊不對(duì)路、不痛快、也可以去打一架，打完依然出去吃飯喝酒還是好朋友，我也贊同這樣的聊天態(tài)度，不過(guò)如果大家都這么想，還會(huì)吵起來(lái)么？
孔子說(shuō)君子和而不同，不同才好，什么都相同這個(gè)世界還有什么意思。本來(lái)就不同，還不能好好說(shuō)話就事論事，聊不到一塊也不稀奇。
……
鏈接《北大后EMBA班-商業(yè)領(lǐng)袖進(jìn)修項(xiàng)目》
如果你聽(tīng)過(guò)《二泉映月》的話，你一定被這首偉大的音樂(lè)作品而吸引。“二泉”指的是天下第二泉惠山泉水，是當(dāng)年的“茶圣”陸羽品遍天下泉水，覺(jué)得惠山泉的泉水為天下第二，因此而得名。
這首樂(lè)曲在國(guó)際的音樂(lè)史上有極高的盛名，著名指揮家小澤征爾說(shuō)過(guò)，這首樂(lè)曲應(yīng)該跪下來(lái)聽(tīng)。可見(jiàn)它有多么偉大。它的作者瞎子阿炳也是在國(guó)際的音樂(lè)史上有重要地位的偉大音樂(lè)家。
可是接下來(lái)我要告訴你一個(gè)事實(shí)：《二泉映月》改編自當(dāng)年妓院流行的一首淫曲《知心客》，你是不是有了不舒服的感覺(jué)呢？如果我再告訴你一個(gè)事實(shí)：阿炳真正變成瞎子的原因，是他嫖妓染上了梅毒，然后沒(méi)錢醫(yī)治而雙眼潰爛而變瞎。你是不是又感覺(jué)不舒服呢?如果我把阿炳的遭遇全部告訴你：他早年喪父，最后由于嫖妓和吸毒敗光了家產(chǎn)，導(dǎo)致流落街頭。你是不是更不舒服了？是不是這首偉大的樂(lè)曲和這位偉大的音樂(lè)家的形象在你的心里都打了折扣？
我承認(rèn)，我得知這些事實(shí)的時(shí)候，我的心理確實(shí)是不舒服的。我們的確很難把一首偉大的樂(lè)曲和妓院的淫曲聯(lián)系起來(lái)，也很難把一位偉大的音樂(lè)家和一個(gè)吸毒敗家子練習(xí)起來(lái)。但是仔細(xì)想一想，這些事實(shí)列舉出來(lái)以后，《二泉映月》依舊是《二泉映月》，阿炳依舊是阿炳。我們對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的判斷是沒(méi)有任何變化的。
我們之所以覺(jué)得不舒服，其實(shí)還是我們不夠客觀。說(shuō)白了，我們?nèi)狈褪抡撌碌哪芰Α?br>
我覺(jué)得，人們，尤其是中國(guó)人總是對(duì)于一個(gè)東西的“純潔性”要求很高。但是我們應(yīng)該明白，我們很容易被一些事情誤導(dǎo)或蒙蔽，我們應(yīng)該有一種就事論事的能力。沒(méi)錯(cuò)，就事論事就是一種能力，這是一種客觀看待事物的方式。
我們之所以需要這種能力，是因?yàn)檫@種能力是能夠讓我們更好認(rèn)識(shí)世界的。如果我們看待問(wèn)題不夠客觀，那么我們往往容易被迷惑，被誤導(dǎo)，從而失去了正確看待事物的視角。如果我們都認(rèn)為一件藝術(shù)作品就應(yīng)該是“純潔的”，必須連它的作者都要沒(méi)有一點(diǎn)道德污點(diǎn)，那么這個(gè)世界上就沒(méi)有什么藝術(shù)了。
其他的事情也是一樣，我們面對(duì)這件事的時(shí)候，一定與分清什么是事實(shí)，什么是主觀感受。對(duì)于《二泉映月》來(lái)說(shuō)，它的旋律動(dòng)人，是好的藝術(shù)品，起碼對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，它是藝術(shù)。這一點(diǎn)，就是事實(shí)。而阿炳的身世遭遇，也是事實(shí)。我們對(duì)于阿炳的遭遇的事實(shí)感到不適，這就是主觀感受。如果我又說(shuō)：阿炳這個(gè)人很有骨氣，自食其力去賣藝而不是靠著自己的殘疾去祈求別人的可憐。他也愛(ài)過(guò)，對(duì)于日本人的入侵也是極為憤慨。說(shuō)到這里，你是不是心里有好受一點(diǎn)了呢？
世界是紛繁復(fù)雜的，每個(gè)人也是復(fù)雜的，是多樣的。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們就不能把事物的方方面面都比較一下，綜合一下再得出結(jié)論。功就是功，過(guò)就是過(guò)，沒(méi)有什么能夠相抵消的。我們能做的就是就某一點(diǎn)去看待，如果摻雜了其他方面的東西，顯然就是會(huì)對(duì)我們的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。
是的，從做人的角度來(lái)看，阿炳的確是一個(gè)敗家子，但是我們從他的創(chuàng)造力以及作品的震撼力的角度看，他就是一名偉大的藝術(shù)家。這兩件事是沒(méi)有什么沖突的。人無(wú)完人，即使是圣人也是有污點(diǎn)的，但是這從來(lái)沒(méi)有影響過(guò)他們的偉大。籃球場(chǎng)上的邁克爾喬丹是偉大的，但是他私下的生活是揮霍的，但是我們?nèi)绻懻摶@球，那么他就是偉大的，這一點(diǎn)從來(lái)就沒(méi)有因?yàn)樗蕾�揮霍而改變。如果你因?yàn)樗麚]霍因?yàn)樗�博，因?yàn)樗ㄐ亩芙^觀看他的比賽，那么你將看不到籃球史上最偉大的表演了。
從客觀的角度去看問(wèn)題，這個(gè)道理我想大家很容易清楚的。但是做不做得到就是另一回事了。我認(rèn)為做到客觀地看待問(wèn)題，首先就是要明確什么是事實(shí)，什么是感受。當(dāng)自己的頭腦里面有一些看法或是想法的時(shí)候，一定要仔細(xì)想想我們是不是被蒙蔽了。
要想客觀地看問(wèn)題，我們還需要了解什么容易誤導(dǎo)我們。我還想說(shuō)一下我們最容易被誤導(dǎo)的角度——道德。很多人總是拿道德來(lái)說(shuō)事，即使不是“道德”兩個(gè)詞，也是關(guān)于道德的方面，諸如“愛(ài)國(guó)”。
有人因?yàn)橐驗(yàn)樽约旱倪x擇而蒙受了道德上的指責(zé)，這在現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)代是極為常見(jiàn)的事情，我們就不說(shuō)郎平當(dāng)年執(zhí)教美國(guó)隊(duì)所遭受的指責(zé)了，就是自己國(guó)家的人去買輛外國(guó)車，都有可能面臨“不愛(ài)國(guó)”的指責(zé)。
中國(guó)人總是喜歡搶占道德的制高點(diǎn)，總是拿道德來(lái)說(shuō)事。凡是扯到道德的東西，總是讓我們裹足不前。
鏈接《北京大學(xué)工商管理與傳統(tǒng)文化高級(jí)研修班》
王小波說(shuō)：
這種怯懦并不是因?yàn)槲覀儾恢匾暤赖聠?wèn)題，而恰恰是因?yàn)槲覀兒苤匾暤赖聠?wèn)題。
因?yàn)閲?guó)人對(duì)于道德問(wèn)題的過(guò)度重視，所以做什么事情很容易被扣上道德的帽子。
人們總是占領(lǐng)道德的制高點(diǎn)，這一點(diǎn)倒也 好理解。法律的制高點(diǎn)不是你能夠占領(lǐng)就占領(lǐng)的，所以為了好說(shuō)事，所以人們爬上道德的高峰，聛?lái)磺惺澜绲奈鄯x并且從高峰上扔下去正義的石頭。同時(shí)，道德的高地也是需要搶占的，防止其他人比自己先爬上去而把自己砸死。
要想就事論事，就一定要小心道德的帽子。不管是別人給你扣還是你給別人扣。因?yàn)榈赖率亲詈谜f(shuō)事的，所以總是被牽扯到道德這個(gè)東西。然而，很多的東西都不是道德可以說(shuō)清楚的，或者歸因于道德本身就是淺薄的。比如王小波在《倒得 墮落與知識(shí)分子》一文里說(shuō)的那樣：
中國(guó)的作家已經(jīng)痞掉了……但說(shuō)大家是人品有問(wèn)題，我認(rèn)為是不對(duì)的……痞是不好的，但其根源不在道德上，真正的原因是貧乏。
推斷 一個(gè)事物的原因，我們總?cè)菀椎暨M(jìn)道德的層面里去看待，有時(shí)候反而沒(méi)有找到根源，自然也別談什么客觀了。
所以我們客觀地看待事情，要就事論事，千萬(wàn)別把其他方面的原因也糾纏進(jìn)來(lái)，尤其是道德。被蒙蔽了，如果是錯(cuò)過(guò)了什么精彩的東西還好說(shuō)，要是真的產(chǎn)生了偏見(jiàn)和誤解，認(rèn)不清這個(gè)世界，那么損失就大了。
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