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| 宋徽宗和他的畫(huà)學(xué)美院(含歷年真題) |
【摘要】作為國(guó)家最高統(tǒng)治者，宋徽宗是一個(gè)失敗的政治家，但在中國(guó)繪畫(huà)史上他卻占據(jù)了不可或缺的地位，不僅因?yàn)樗谒囆g(shù)上的造詣，更為關(guān)鍵的是他建立了我國(guó)也可以說(shuō)是世界上第一個(gè)正規(guī)的美術(shù)教育機(jī)構(gòu)一一畫(huà)院，并為其打造了一套獨(dú)立的招生、教學(xué)體制，畫(huà)學(xué)的出現(xiàn)稱得上是中國(guó)美術(shù)教育史上一個(gè)嶄新的起點(diǎn)。
在繪畫(huà)史上，宋徽宗算得上是一位杰出的畫(huà)家，作為皇帝，他于政治無(wú)所成就，對(duì)繪畫(huà)卻情有獨(dú)鐘。他本人不僅是個(gè)畫(huà)家，而且還是個(gè)藝術(shù)教育家、畫(huà)院的創(chuàng)建者和組織者，甚至于常以教授的身份參與畫(huà)院活動(dòng)，在其當(dāng)政期間培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的畫(huà)家。他還把繪畫(huà)并入科舉制度，以畫(huà)取仕，要求“益興畫(huà)學(xué)，教育眾工，如進(jìn)士科，下題取士，復(fù)立博士，考其藝能”。崇寧三年(公元1104年)，宋徽宗在畫(huà)院的基礎(chǔ)上設(shè)立了繪畫(huà)的專業(yè)學(xué)院――畫(huà)學(xué)，宋國(guó)子監(jiān)畫(huà)學(xué)是中國(guó)古代繪畫(huà)教育史上惟一國(guó)立且屬學(xué)校性質(zhì)的專門(mén)繪畫(huà)教育機(jī)構(gòu)。是一個(gè)完整的、有系統(tǒng)、有目的地培養(yǎng)繪畫(huà)人才的皇家繪畫(huà)學(xué)院。宋徽宗創(chuàng)辦的畫(huà)學(xué)不僅有一套課程計(jì)劃和教學(xué)方法，還有一定的招生制度、考試制度和畫(huà)生待遇，以及寄宿安排等，這在美術(shù)教育史上有著重要的意義。
一、招生制度
作為教學(xué)機(jī)構(gòu)，首先就要有一定的招生標(biāo)準(zhǔn)，畫(huà)學(xué)招收學(xué)生的時(shí)候，無(wú)論貴族子弟出身的士流，還是中小地主階級(jí)家庭出身的知識(shí)分子所代表的雜流，只要合格通過(guò)太學(xué)法的考試，都可以入學(xué)。
其中也會(huì)吸收個(gè)別優(yōu)秀的、有一定藝術(shù)成就的畫(huà)工入學(xué)。宋代是個(gè)文化大力發(fā)展的時(shí)期，十分注重畫(huà)者的文化修養(yǎng)，所以入學(xué)考試多為“詩(shī)眼”、“摘悉句”為題的命題創(chuàng)作，考校技法的同時(shí)，更注重其畫(huà)作的氣韻和內(nèi)涵。要求“以不仿前人，而物之情態(tài)形色具若自然，筆墨高簡(jiǎn)為工。”(《宋史?選舉志》)宋徽宗作為畫(huà)題的詩(shī)多數(shù)是“景”、“趣”兼顧的單句或上下相連的兩句，應(yīng)試者以自己對(duì)詩(shī)文的理解，發(fā)揮充分的想象力和創(chuàng)造力，以達(dá)求新立意。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料和各類雜記中能找出一些有關(guān)畫(huà)學(xué)招考的題目及對(duì)得魁者作品畫(huà)境的記載。
如一命題為“踏花歸去馬蹄香”。獲得第一名的畫(huà)家，最能體會(huì)詩(shī)意，畫(huà)一群蜂蝶追逐飛奔的馬蹄，得意于馬蹄之香。(厲鶚《南宋院畫(huà)錄》)。又如“野水無(wú)人渡，孤舟盡自橫”，自第二者下，多系空舟岸側(cè)，或拳鷺于舷間。或棲鴉于蓬背。獨(dú)魁則不然，畫(huà)一舟人，臥于舟尾，橫一孤笛。其意為非無(wú)舟人，止無(wú)行人耳，且以見(jiàn)舟子之甚閑也。(鄧春《畫(huà)繼》)。
這類試題都需要應(yīng)試者具備一定的文化素養(yǎng)，方能深刻體會(huì)詩(shī)中幽隧的意境，準(zhǔn)確把握主題，再以精妙的畫(huà)技將其表現(xiàn)于畫(huà)面。這種強(qiáng)調(diào)構(gòu)思奇妙、含蓄的評(píng)判規(guī)則絕非一般墨守成規(guī)的畫(huà)家所能夠達(dá)到的。所以雖應(yīng)試者摩肩接踵于汴道，“多有不合而去者”，而中魁者往往是能用形象藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)詩(shī)中的神趣，具有一定的文學(xué)修養(yǎng)。
這種考試方法雖然是出于上層統(tǒng)治者愉悅玩賞的需要，但在客觀上促進(jìn)了宋代繪畫(huà)藝術(shù)文學(xué)化的進(jìn)程。北宋末，畫(huà)中表達(dá)的還是古人的意境，經(jīng)南宋入元，逐漸演變?yōu)楸磉_(dá)畫(huà)家自己的思想和心境，中國(guó)畫(huà)也由“無(wú)我之境”漸變?yōu)椤坝形抑场薄?
二、課程設(shè)置與教學(xué)
畫(huà)學(xué)和太學(xué)里的其它學(xué)科一樣，在學(xué)校里有一套完整系統(tǒng)的教學(xué)課程，設(shè)置了專業(yè)實(shí)踐課、專業(yè)創(chuàng)作課和必修文化課，還設(shè)有選修課目。專業(yè)課按《宋史?選舉志》記載說(shuō):“‘畫(huà)學(xué)’之業(yè)，日佛道、日人物、日山水、日鳥(niǎo)獸、日花竹、日屋木(即界畫(huà))”等六個(gè)專業(yè)。
精于繪事的宋徽宗，既是畫(huà)院的院長(zhǎng)，又親自教授學(xué)生。他在教學(xué)中對(duì)學(xué)生要求即嚴(yán)格又具體，他要求學(xué)生通過(guò)繪畫(huà)實(shí)踐課，必須達(dá)到一定的目的和要求。從實(shí)踐課反映到創(chuàng)作課上來(lái)，他提倡對(duì)客觀事物的描繪達(dá)到“形似”。
宋徽宗在實(shí)踐課和創(chuàng)作課中，十分注重起稿構(gòu)圖的過(guò)程，要求畫(huà)必有稿樣。朱壽鋪在《畫(huà)法大成》里說(shuō):“宋畫(huà)院眾工，必先呈稿，然后上真。所畫(huà)山水、人物、花木、鳥(niǎo)禽種種臻妙。”由于封建社會(huì)統(tǒng)治者具有無(wú)上權(quán)利，宋徽宗在教學(xué)過(guò)程中不免含有獨(dú)權(quán)意識(shí)。在打輪廓或起稿樣的環(huán)節(jié)里，徽宗要求畫(huà)幅的內(nèi)容與形式，都能適合他的美學(xué)思想，把他的藝術(shù)趣味強(qiáng)加給畫(huà)者。鄧椿《畫(huà)繼》載:“上時(shí)時(shí)臨幸，少不如意，即加漫堊，別令命思。雖訓(xùn)督如此，而眾史以人品之限，所作多泥繩墨，未脫卑凡，殊關(guān)圣王教育之意也。”
和歷代畫(huà)家一樣，宋徽宗也比較重視名師指導(dǎo)和臨摹名畫(huà)的教法，他不僅親授其法，而且“每旬日蒙恩出御府圖軸兩匣，命中貴押送院以示學(xué)人。”大大增加了學(xué)生觀摩臨畫(huà)的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。由于教法得當(dāng)，培養(yǎng)了不少當(dāng)世名家。畫(huà)院學(xué)生王希孟幾次把畫(huà)呈送給宋徽宗，雖然不勝工，但徽宗發(fā)現(xiàn)他是可造之材，就親授其法，不到半年王希孟便畫(huà)出了名畫(huà)《千里江山圖卷》，當(dāng)時(shí)他才十八歲。
宋徽宗以君主身份，如此認(rèn)真教授、提攜畫(huà)學(xué)人才真是難能可貴，而畫(huà)院教學(xué)的顯著成果則驗(yàn)證了其教學(xué)的成功之面。但作為皇家主辦的畫(huà)院，終歸還是統(tǒng)治階級(jí)個(gè)人利益至上的產(chǎn)物，其辦學(xué)思想不免狹隘。導(dǎo)致畫(huà)院創(chuàng)作出現(xiàn)一些富貴、纖巧、過(guò)于細(xì)膩、追求浮華形式、思想內(nèi)容貧乏的繪畫(huà)作品。以少數(shù)人的喜愛(ài)引導(dǎo)繪畫(huà)藝術(shù)終歸會(huì)將藝術(shù)陷于一定的程式化而不能海納百川，形成百花爭(zhēng)艷的態(tài)勢(shì)。
在必修文化課一環(huán)，“以說(shuō)文、爾雅、方言、釋名教授。說(shuō)文則令書(shū)篆字著音訓(xùn)，余書(shū)皆設(shè)問(wèn)答，以所解意，觀其能通畫(huà)意與否。”使學(xué)生掌握字的正確發(fā)音，明白、理解詩(shī)文的涵義，通過(guò)這些課程培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，使他們能夠更好的理解古詩(shī)中選取的章句，領(lǐng)會(huì)其中的奧妙與韻味，最后采用適當(dāng)?shù)睦L畫(huà)形式表達(dá)出詩(shī)境。達(dá)到“詩(shī)畫(huà)一律”，這與文人畫(huà)取風(fēng)有異曲同工之妙。同時(shí)要求畫(huà)學(xué)生會(huì)書(shū)寫(xiě)篆字，認(rèn)為書(shū)寫(xiě)篆字可以提高他們的繪畫(huà)技法，這也與文人畫(huà)“書(shū)畫(huà)相通”的觀點(diǎn)達(dá)成一致。
這樣的文化課設(shè)置就使畫(huà)院學(xué)生區(qū)別了一般的畫(huà)工、畫(huà)匠，文化的介入，也使繪畫(huà)從單純的工匠技法上升到一個(gè)藝術(shù)層面，不僅提高了畫(huà)者的地位，也使繪畫(huà)婷立于高雅之列。直到今天，文化課的傳授依然是美術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，隨著文化與藝術(shù)相輔相成的發(fā)展，如何能使兩者的發(fā)展相得益彰已經(jīng)成為當(dāng)代美術(shù)教育工作者的研究焦點(diǎn)。
三、升遷制度
畫(huà)學(xué)生在畫(huà)學(xué)中的學(xué)習(xí)也有一定的年級(jí)設(shè)置和升級(jí)制度，和太學(xué)規(guī)定基本一致，其學(xué)制班次分成三舍三等，初入學(xué)的為外舍，外舍學(xué)完后可通過(guò)考試升入內(nèi)舍，再通過(guò)考試由內(nèi)舍升為上舍。每個(gè)月私試一次，私試只是相當(dāng)于平時(shí)的考察，不屬于升級(jí)之列，題目一般都由教師出。
公試和舍試屬于晉級(jí)考試，每年舉行一次公試，學(xué)院公試后，凡外設(shè)生第一等和第二等的，參酌其人品、才能和平時(shí)的表現(xiàn)，才可以升入內(nèi)舍。隔年舉行舍試一次，凡內(nèi)舍生是優(yōu)、平二等的，同樣參酌其人品和才能，方能升入上舍生。畫(huà)院舉行舍試之后，將上舍生分為上、中、下三等，上等的就可以命官了，中等的上舍生，可免禮部試，下等上舍生免解試。
公試和舍試的題目都由主考官來(lái)出，其考題和入學(xué)時(shí)所采用的方式基本一致，也是從古詩(shī)中選出佳句來(lái)命題考試。升遷制度的設(shè)立更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也為畫(huà)學(xué)生學(xué)習(xí)效果設(shè)立了一個(gè)評(píng)判的準(zhǔn)則。
四、畫(huà)學(xué)生的待遇
宋代畫(huà)院對(duì)畫(huà)者的待遇比較好，尤其是宋徽宗，對(duì)畫(huà)人的待遇尤為優(yōu)異。鄧椿《畫(huà)繼》卷十云:“本朝舊制，凡以藝進(jìn)者，雖服緋紫，不得佩魚(yú)。政、宣間獨(dú)許書(shū)畫(huà)院出職人佩魚(yú)，此異數(shù)也。又諸待詔每立班，則畫(huà)院為首，書(shū)院次之，如琴院、棋、玉、百工皆在下。(中略)又他局工匠支錢(qián)，謂之食錢(qián)，惟兩局則謂之俸，直勘旁支給，不以眾工待也，睿思殿日命侍詔一人能雜畫(huà)者宿值，以備不測(cè)宣喚，他局皆無(wú)之也。”給予畫(huà)者如此優(yōu)越的待遇，當(dāng)然是統(tǒng)治階級(jí)出于籠絡(luò)畫(huà)者為其服務(wù)，滿足其政治需要和精神享受為主要目的的。
但從另一方面來(lái)看，畫(huà)家地位的提升，尤其是經(jīng)濟(jì)待遇上的提高，可以使他們能夠有充沛的時(shí)間和精力心無(wú)旁騖地專心學(xué)習(xí)，精研繪畫(huà)，得以快速提高自己的繪畫(huà)技藝和文化修養(yǎng)，有助于培育優(yōu)秀的人才。同時(shí)畫(huà)者待遇的提高也有利于繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展、普及與發(fā)揚(yáng)，對(duì)于提高全民審美素養(yǎng)和文化素質(zhì)有不可估量的積極作用。
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