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| 宋徽宗和他的畫學美院(含歷年真題) |
【摘要】作為國家最高統治者，宋徽宗是一個失敗的政治家，但在中國繪畫史上他卻占據了不可或缺的地位，不僅因為他在藝術上的造詣，更為關鍵的是他建立了我國也可以說是世界上第一個正規的美術教育機構一一畫院，并為其打造了一套獨立的招生、教學體制，畫學的出現稱得上是中國美術教育史上一個嶄新的起點。
在繪畫史上，宋徽宗算得上是一位杰出的畫家，作為皇帝，他于政治無所成就，對繪畫卻情有獨鐘。他本人不僅是個畫家，而且還是個藝術教育家、畫院的創建者和組織者，甚至于常以教授的身份參與畫院活動，在其當政期間培養了許多優秀的畫家。他還把繪畫并入科舉制度，以畫取仕，要求“益興畫學，教育眾工，如進士科，下題取士，復立博士，考其藝能”。崇寧三年(公元1104年)，宋徽宗在畫院的基礎上設立了繪畫的專業學院――畫學，宋國子監畫學是中國古代繪畫教育史上惟一國立且屬學校性質的專門繪畫教育機構。是一個完整的、有系統、有目的地培養繪畫人才的皇家繪畫學院。宋徽宗創辦的畫學不僅有一套課程計劃和教學方法，還有一定的招生制度、考試制度和畫生待遇，以及寄宿安排等，這在美術教育史上有著重要的意義。
一、招生制度
作為教學機構，首先就要有一定的招生標準，畫學招收學生的時候，無論貴族子弟出身的士流，還是中小地主階級家庭出身的知識分子所代表的雜流，只要合格通過太學法的考試，都可以入學。
其中也會吸收個別優秀的、有一定藝術成就的畫工入學。宋代是個文化大力發展的時期，十分注重畫者的文化修養，所以入學考試多為“詩眼”、“摘悉句”為題的命題創作，考校技法的同時，更注重其畫作的氣韻和內涵。要求“以不仿前人，而物之情態形色具若自然，筆墨高簡為工。”(《宋史?選舉志》)宋徽宗作為畫題的詩多數是“景”、“趣”兼顧的單句或上下相連的兩句，應試者以自己對詩文的理解，發揮充分的想象力和創造力，以達求新立意。從現有的文獻資料和各類雜記中能找出一些有關畫學招考的題目及對得魁者作品畫境的記載。
如一命題為“踏花歸去馬蹄香”。獲得第一名的畫家，最能體會詩意，畫一群蜂蝶追逐飛奔的馬蹄，得意于馬蹄之香。(厲鶚《南宋院畫錄》)。又如“野水無人渡，孤舟盡自橫”，自第二者下，多系空舟岸側，或拳鷺于舷間。或棲鴉于蓬背。獨魁則不然，畫一舟人，臥于舟尾，橫一孤笛。其意為非無舟人，止無行人耳，且以見舟子之甚閑也。(鄧春《畫繼》)。
這類試題都需要應試者具備一定的文化素養，方能深刻體會詩中幽隧的意境，準確把握主題，再以精妙的畫技將其表現于畫面。這種強調構思奇妙、含蓄的評判規則絕非一般墨守成規的畫家所能夠達到的。所以雖應試者摩肩接踵于汴道，“多有不合而去者”，而中魁者往往是能用形象藝術語言表達詩中的神趣，具有一定的文學修養。
這種考試方法雖然是出于上層統治者愉悅玩賞的需要，但在客觀上促進了宋代繪畫藝術文學化的進程。北宋末，畫中表達的還是古人的意境，經南宋入元，逐漸演變為表達畫家自己的思想和心境，中國畫也由“無我之境”漸變為“有我之境”。
二、課程設置與教學
畫學和太學里的其它學科一樣，在學校里有一套完整系統的教學課程，設置了專業實踐課、專業創作課和必修文化課，還設有選修課目。專業課按《宋史?選舉志》記載說:“‘畫學’之業，日佛道、日人物、日山水、日鳥獸、日花竹、日屋木(即界畫)”等六個專業。
精于繪事的宋徽宗，既是畫院的院長，又親自教授學生。他在教學中對學生要求即嚴格又具體，他要求學生通過繪畫實踐課，必須達到一定的目的和要求。從實踐課反映到創作課上來，他提倡對客觀事物的描繪達到“形似”。
宋徽宗在實踐課和創作課中，十分注重起稿構圖的過程，要求畫必有稿樣。朱壽鋪在《畫法大成》里說:“宋畫院眾工，必先呈稿，然后上真。所畫山水、人物、花木、鳥禽種種臻妙。”由于封建社會統治者具有無上權利，宋徽宗在教學過程中不免含有獨權意識。在打輪廓或起稿樣的環節里，徽宗要求畫幅的內容與形式，都能適合他的美學思想，把他的藝術趣味強加給畫者。鄧椿《畫繼》載:“上時時臨幸，少不如意，即加漫堊，別令命思。雖訓督如此，而眾史以人品之限，所作多泥繩墨，未脫卑凡，殊關圣王教育之意也。”
和歷代畫家一樣，宋徽宗也比較重視名師指導和臨摹名畫的教法，他不僅親授其法，而且“每旬日蒙恩出御府圖軸兩匣，命中貴押送院以示學人。”大大增加了學生觀摩臨畫的學習機會。由于教法得當，培養了不少當世名家。畫院學生王希孟幾次把畫呈送給宋徽宗，雖然不勝工，但徽宗發現他是可造之材，就親授其法，不到半年王希孟便畫出了名畫《千里江山圖卷》，當時他才十八歲。
宋徽宗以君主身份，如此認真教授、提攜畫學人才真是難能可貴，而畫院教學的顯著成果則驗證了其教學的成功之面。但作為皇家主辦的畫院，終歸還是統治階級個人利益至上的產物，其辦學思想不免狹隘。導致畫院創作出現一些富貴、纖巧、過于細膩、追求浮華形式、思想內容貧乏的繪畫作品。以少數人的喜愛引導繪畫藝術終歸會將藝術陷于一定的程式化而不能海納百川，形成百花爭艷的態勢。
在必修文化課一環，“以說文、爾雅、方言、釋名教授。說文則令書篆字著音訓，余書皆設問答，以所解意，觀其能通畫意與否。”使學生掌握字的正確發音，明白、理解詩文的涵義，通過這些課程培養學生的文化修養，使他們能夠更好的理解古詩中選取的章句，領會其中的奧妙與韻味，最后采用適當的繪畫形式表達出詩境。達到“詩畫一律”，這與文人畫取風有異曲同工之妙。同時要求畫學生會書寫篆字，認為書寫篆字可以提高他們的繪畫技法，這也與文人畫“書畫相通”的觀點達成一致。
這樣的文化課設置就使畫院學生區別了一般的畫工、畫匠，文化的介入，也使繪畫從單純的工匠技法上升到一個藝術層面，不僅提高了畫者的地位，也使繪畫婷立于高雅之列。直到今天，文化課的傳授依然是美術教育的一個重要組成部分，隨著文化與藝術相輔相成的發展，如何能使兩者的發展相得益彰已經成為當代美術教育工作者的研究焦點。
三、升遷制度
畫學生在畫學中的學習也有一定的年級設置和升級制度，和太學規定基本一致，其學制班次分成三舍三等，初入學的為外舍，外舍學完后可通過考試升入內舍，再通過考試由內舍升為上舍。每個月私試一次，私試只是相當于平時的考察，不屬于升級之列，題目一般都由教師出。
公試和舍試屬于晉級考試，每年舉行一次公試，學院公試后，凡外設生第一等和第二等的，參酌其人品、才能和平時的表現，才可以升入內舍。隔年舉行舍試一次，凡內舍生是優、平二等的，同樣參酌其人品和才能，方能升入上舍生。畫院舉行舍試之后，將上舍生分為上、中、下三等，上等的就可以命官了，中等的上舍生，可免禮部試，下等上舍生免解試。
公試和舍試的題目都由主考官來出，其考題和入學時所采用的方式基本一致，也是從古詩中選出佳句來命題考試。升遷制度的設立更能提高學生學習的積極性，也為畫學生學習效果設立了一個評判的準則。
四、畫學生的待遇
宋代畫院對畫者的待遇比較好，尤其是宋徽宗，對畫人的待遇尤為優異。鄧椿《畫繼》卷十云:“本朝舊制，凡以藝進者，雖服緋紫，不得佩魚。政、宣間獨許書畫院出職人佩魚，此異數也。又諸待詔每立班，則畫院為首，書院次之，如琴院、棋、玉、百工皆在下。(中略)又他局工匠支錢，謂之食錢，惟兩局則謂之俸，直勘旁支給，不以眾工待也，睿思殿日命侍詔一人能雜畫者宿值，以備不測宣喚，他局皆無之也。”給予畫者如此優越的待遇，當然是統治階級出于籠絡畫者為其服務，滿足其政治需要和精神享受為主要目的的。
但從另一方面來看，畫家地位的提升，尤其是經濟待遇上的提高，可以使他們能夠有充沛的時間和精力心無旁騖地專心學習，精研繪畫，得以快速提高自己的繪畫技藝和文化修養，有助于培育優秀的人才。同時畫者待遇的提高也有利于繪畫藝術的發展、普及與發揚，對于提高全民審美素養和文化素質有不可估量的積極作用。
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