| 副標(biāo)題 |
溫玉成教授-佛像研究與鑒定 |
| 主辦單位 |
巔峰培訓(xùn)會(huì)員單位 |
| 學(xué)員對(duì)象 |
全體 |
| 授課時(shí)間 |
2019年10月26日開(kāi)課 、[長(zhǎng)期舉辦，最新時(shí)間請(qǐng)咨詢(xún)] |
| 授課顧問(wèn) |
溫玉成 |
| 授課地點(diǎn) |
上海普陀 |
搜索上海 |
| 每班人數(shù) |
|
|
| 報(bào)價(jià) |
15000
- 在線免費(fèi)預(yù)定報(bào)名一周內(nèi)確定繳費(fèi)者
可享團(tuán)體優(yōu)惠價(jià)！ |
課程目的 |
| |
系統(tǒng)學(xué)習(xí)佛像考古研究與鑒定 |
|
課程內(nèi)容 |
| |
授課內(nèi)容：（8天/48課時(shí)）
第一講：西天諸神怎樣來(lái)到中國(guó)？
1、波斯火祆教“胡天神”（阿胡拉瑪茲達(dá)），為什么不能公開(kāi)傳入中國(guó)內(nèi)地（君權(quán)神授）？
2、印度佛教“佛陀”（喬達(dá)摩．悉達(dá)多），從陸路和海路傳入中國(guó)。
3、羅馬基督教景教（聶斯多里派）“耶穌”，為何姍姍來(lái)遲？
4、印度—中國(guó)文化對(duì)接：漢明帝夜夢(mèng)金人、老子入夷狄為浮屠、犍陀羅藝術(shù)（玄奘：“大夏之規(guī)式”）的傳入。
5、圖片演示：犍陀羅藝術(shù)。西王母與仙佛模式。
第二講：西域畫(huà)風(fēng)—于闐國(guó)、龜茲國(guó)、高昌國(guó)
1、佛教究竟是怎樣傳入中國(guó)的—阿育王時(shí)代，一批印度人融入于闐國(guó)。
2、龜茲國(guó)石窟藝術(shù)（克孜爾、庫(kù)木吐啦）。附：摩尼教石窟
3、高昌國(guó)石窟藝術(shù)（吐峪溝、柏孜克里克）。
4、不是佛教“鬼子母”，而是景教“圣母子圖”（新疆，丹丹烏里克遺址）。
5、圖片演示。
第三講：南北朝時(shí)代佛教藝術(shù)的大繁榮。
1、天水麥積山石窟（天龍八部、睒子本生、塑畫(huà)結(jié)合手法）。
2、邊陲重鎮(zhèn)敦煌的莫高窟：禪窟與造像窟（“三尊制”到“五尊制”）。
3、大同云岡石窟（拓跋部把佛教信仰與祖先崇拜結(jié)合起來(lái)）：曇矅五窟（北魏拓跋部不是鮮卑族，而是黑龍江北索離族）。
4、魏孝文帝“漢化政策”與龍門(mén)石窟“秀骨清相”風(fēng)格的流行。
5、圖片演示。
第四講：煌煌巨制 大唐氣象。
1、“龍門(mén)大盧舍那佛”（光明遍照）與《華嚴(yán)經(jīng)》。“臨涅槃佛”（四川安岳）。
2、武則天與彌勒佛出世（龍門(mén)、樂(lè)山大佛）。
3、“西方極樂(lè)世界”的夢(mèng)（敦煌壁畫(huà)）。九品往生。
4、禪宗祖師、密教興起（千手千眼觀音、佛頂尊勝陀羅尼、大日如來(lái)與八大菩薩、法門(mén)寺地宮“曼荼羅”）。
5、圖片演示。
第五講：宋元時(shí)代—參透佛法與藏傳佛教的擴(kuò)張。
1、參透佛法—“佛”就是人。四川安岳、重慶大足：柳本尊、趙智鳳故事。
2、新題材的出現(xiàn)：禪宗六祖、水月觀音、十六羅漢、五百羅漢、八大明王、地獄十王、父母恩重經(jīng)變、接引佛。關(guān)云長(zhǎng)成為護(hù)法神。
3、佛教藝術(shù)的世俗化，佛為父親抬棺。“三教合一”（少林寺）。
4、藏傳佛教的擴(kuò)張：從西藏阿里“古格王國(guó)壁畫(huà)”到北京白塔寺、杭州飛來(lái)峰、鎮(zhèn)江過(guò)街塔。尼泊爾風(fēng)格的影響。
5、圖片演示。
第六講：漢傳佛教造像鑒定
1、什么是佛像鑒定？佛教的圖像數(shù)量龐大，種類(lèi)繁多，歷史悠久，如何研究佛像演變規(guī)律。
2、真品與贗品的區(qū)別。佛像的面相、法器、手印、姿態(tài)、服飾、造型、背光、火焰紋、蓮座、佛座的獅子、供養(yǎng)人等細(xì)節(jié)辯偽。
3、佛造像鑒定的難度及案列分析。
4、佛造像年代問(wèn)題及斷代案例分析。
5、佛造像定名問(wèn)題及案列分析。
6、圖片演示。
|
|
備注 |
| |
溫玉成教授簡(jiǎn)介
資深研究員、教授，1964年7月畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系考古專(zhuān)業(yè)，同年分配到洛陽(yáng)市龍門(mén)石窟研究所（后更名為研究院）工作，歷任副所長(zhǎng)、所長(zhǎng)、名譽(yù)所長(zhǎng)。1999年11月退休后仍然堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)研究，承擔(dān)重要課題，并屢出新的重要成果。他的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)和突出成就在佛教考古學(xué)研究方面。50多年來(lái)，他走遍了全國(guó)各地，遠(yuǎn)至青藏高原、天山南北，凡是著名佛教寺院以及有石窟造像的地方，都留下了他前往考察的足跡。他出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《中國(guó)石窟與文化藝術(shù)》、《中國(guó)佛教與考古》、《少林訪古》等12部，發(fā)表專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文220余篇，在中國(guó)佛教考古學(xué)和中國(guó)佛教史研究方面有卓越建樹(shù)，成為全國(guó)著名的佛教考古學(xué)研究專(zhuān)家，曾受到北京大學(xué)閻文儒、宿白、周一良、任繼愈、周紹良、季羨林等權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者的贊揚(yáng)，被稱(chēng)為“四大佛教考古學(xué)家”之一（另三位是敦煌的樊錦詩(shī)、北京大學(xué)的馬世長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的丁明夷）。
溫玉成先生先后受邀在北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)、四川大學(xué)、蘭州大學(xué)、魯迅美術(shù)學(xué)院等十幾所大學(xué)講學(xué)，又曾赴美國(guó)、日本、韓國(guó)、新加坡、斯里蘭卡等國(guó)以及我國(guó)的臺(tái)灣、香港等地區(qū)講學(xué)，退休后還被特聘為鄭州大學(xué)歷史學(xué)院考古系教授、河南省文史研究館館員、國(guó)家圖書(shū)館《中華大藏經(jīng)（漢文部分）·續(xù)編》編輯委員會(huì)委員、臺(tái)灣《世界佛教美術(shù)圖典》審稿委員、中國(guó)文物信息咨詢(xún)中心文物鑒定研究室兼職研究員等。 |
|
| 報(bào)名電話 |
010-8243115O
、微信:QQ1391156248（電話或微信咨詢(xún)） |
| 報(bào)名方式 |
點(diǎn)擊下載報(bào)名表.DOC
（2個(gè)工作日內(nèi)處理） |
. |
公開(kāi)課
