| zgzx1 |
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| 中國的政治制度比美國更優(yōu)越! |
許多人都把中美兩個大國之間的競爭說成是民主和專制之間的沖突。但這是錯誤的。
美國和中國以根本不同的方式看待自己的政治制度：美國認(rèn)為民主政府本身就是目的，而中國則認(rèn)為，其目前的政府形式，或任何與此有關(guān)的政治制度，僅僅是一種實現(xiàn)更大的國家目標(biāo)的手段而已。
在跨越幾千年由人類治理的歷史上，有過兩次民主的重要試驗。首先是雅典，歷時一個半世紀(jì)；第二是現(xiàn)代西方。若把民主定義為每個公民一票，則美國的民主只有92歲。在實踐中，如果從1965年通過的投票權(quán)法案算起的話它只有47歲，與中國的大多數(shù)朝代相比，要短暫得多。
那么，為什么有這么多人大膽地宣稱，他們已經(jīng)為全人類發(fā)現(xiàn)了理想的政治制度，它的成功永遠(yuǎn)得到了保障？
答案就在當(dāng)前的民主試驗的源頭。它以歐洲的啟蒙運動為開端。處于其核心的是兩個基本的理念：個人是理性的，以及個人被賦予不可剝奪的權(quán)利。這兩個信念為現(xiàn)代世俗信仰奠定了基礎(chǔ)。而這種信仰的最終政治表現(xiàn)是民主。
在其初期，政治治理的民主思想促進(jìn)了工業(yè)革命，迎來了西方世界空前的經(jīng)濟(jì)繁榮和軍事強(qiáng)大時期。然而，就在開始的時候，正是這場運動領(lǐng)導(dǎo)者中的一些人意識到了在這個試驗中嵌入的致命缺陷，并試圖加以遏制。
美國聯(lián)邦制擁護(hù)者闡明，他們要建立的是一個共和國，而不是一個民主國家，并設(shè)計了種種手段來限制民意。但是，就像在任何宗教中一樣，信仰被證明超越了規(guī)則。
公民權(quán)范圍的擴(kuò)大導(dǎo)致越來越多的人參與越來越多的決策。正如美國人所說：“加州就是未來。”而這種未來就意味著無盡的公投、癱瘓和破產(chǎn)。
在古希臘雅典，不斷提高的民眾參政程度導(dǎo)致憑借煽動進(jìn)行統(tǒng)治。在今天的美國，錢是蠱惑人心的偉大推動者。正如諾貝爾獎得主、經(jīng)濟(jì)學(xué)家邁克爾·斯彭斯所說，美國已經(jīng)從“每個有產(chǎn)者一票、每個男人一票、每人一票向一美元一票發(fā)展”。用任何標(biāo)準(zhǔn)來衡量，美國都是一個名存實亡的憲法共和國。選出的代表沒有自己的思想，在尋求當(dāng)選連任時，他們表現(xiàn)出響應(yīng)輿論的心血來潮。在特殊利益集團(tuán)的操縱下，人們投票支持不斷降低稅收和不斷增加政府開支，有時甚至是支持帶來自我毀滅的戰(zhàn)爭。
因此，西方與中國目前的競爭并不是民主和專制的對峙，而是兩種根本不同的政治觀的沖突。現(xiàn)代西方把民主和人權(quán)視為人類發(fā)展的頂峰。這種信念以一種絕對信仰為前提。
中國所走的道略則不同。如果讓民眾更多地參與政治決策對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和中國的國家利益有利，中國領(lǐng)導(dǎo)人就準(zhǔn)備這樣做，就像他們在過去10年中所做的那樣。
穩(wěn)定開創(chuàng)了中國經(jīng)濟(jì)增長和繁榮的世代，從而推動中國獲得了世界第二大經(jīng)濟(jì)體的地位。
華盛頓和北京之間看法的根本區(qū)別在于，究竟政治權(quán)利是上帝賜予的，因此是絕對的呢，還是應(yīng)被視為可以根據(jù)國家的需要和國情來加以談判的特權(quán)。
西方似乎越來越無力減少民主，甚至在其生存可能就取決于這種轉(zhuǎn)變的時候也是如此。從這個意義上講，今天的美國類似于昔日的蘇聯(lián)，因為當(dāng)年，蘇聯(lián)也認(rèn)為自己的政治制度就是最終目的。
歷史對美國的道路來說預(yù)兆不祥。事實上，基于信仰的思想傲慢可能很快就會讓民主制度墜下懸崖。
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